<    Consulta Bíblica de 2 Crónicas

P: En 2 Cró 1:10-11, ¿cómo es que algunas oraciones son más loables que otras?

R: Al reflexionar sobre esta pregunta, recuerdo de anoche la oración de uno de mis pequeños hijos, dando gracias a Dios por sus juguetes de Digimon. La oración de Salomón fue loable por dos razones.

1. Salomón oró lo que tenía en su corazón, y le importaba más servir bien a Dios y gobernar al pueblo que su propio beneficio.

2. Salomón valoró la sabiduría por encima de las riquezas y la venganza.

   Está bien orar a Dios todo lo que tenemos en el corazón, pero nuestras oraciones son más loables cuando nuestros corazones comparten las preocupaciones de Dios.

P: En 2 Cró 1:14,17, ¿comenzó Salomón inmediatamente a reunir carros y jinetes después de regresar de Gabaón?

R: No. El hecho de que el versículo 14 esté directamente después del versículo 13 no significa que comenzó a reunirlos de inmediato. La Escritura no dice cuándo empezó Salomón a acumular carros y jinetes, contrariamente a lo que indicaba la ley.

P: En 2 Cró 2:11, ¿qué tiene de extraño la afirmación de Hiram a la luz de 1 Re 11:5?

R: En 2 Crónicas 2:11, Hiram, el rey pagano de Tiro, dijo de Salomón: "Porque el SEÑOR ama a su pueblo, te ha hecho rey sobre ellos." Sin embargo, en su vejez, Salomón adoró a Astarté (Ishtar, Astarté), la diosa de los sidonios. Tiro y Sidón eran muy cercanas culturalmente. Los fenicios se presentaban como amigos de los israelitas y usaban esa amistad para alejar a Salomón y a otros de Dios.

P: En 2 Cró 2:11 y 1 Re 11:5, ¿cómo tienen algunos cristianos de hoy el mismo problema?

R: A veces no vemos diferencia entre algunos de nuestros amigos que genuinamente nos desean bien, y aquellos que también nos desean bien pero creen que alejarnos de Dios es hacernos un bien.

P: En 2 Cró 2:17, ¿por qué no fue castigado Salomón por hacer un censo de los extranjeros, si David fue castigado en 1 Cró 20:7-19?

R: El censo de David fue malo ante los ojos de Dios según 1 Crónicas 20:7. Aunque la Escritura no dice por qué el censo de Salomón no fue condenado ni aprobado por Dios, podemos ver al menos dos posibilidades complementarias.

1. Mientras que el censo de David era sobre Israel, el censo de Salomón era sobre no israelitas. El propósito aparente de Salomón, obtener trabajadores de manera justa, no se hizo simplemente por orgullo de la grandeza de su reino.

2. Así como los padres a veces tratan a un hijo mayor de manera diferente a uno menor, Dios a veces trata de manera diferente a distintos creyentes. Salomón no tenía idea de que su censo de extranjeros fuera incorrecto (si es que lo era), mientras que David tenía mala conciencia por haber ordenado el censo en 2 Samuel 24:10. Romanos 14:23b dice que todo lo que no proviene de fe es pecado.

P: En 2 Cró 3:7, ¿por qué había querubines tallados en las paredes, si Éx 20:4-5 y Dt 5:8-9 dicen que no deben tener imágenes talladas delante de ellos?

R: Estos dos versículos, tomados en conjunto, nos dan una visión equilibrada sobre las imágenes. No debemos inclinarnos ante las imágenes, ponerlas entre Dios y nosotros, adorarlas ni venerarlas. Sin embargo, el arte decorativo con imágenes, incluso el arte religioso en el Templo, está permitido.

   Esto contrasta con la enseñanza estricta del islam, que prohíbe las imágenes, incluso los retratos de personas en un contexto no religioso, para evitar la posibilidad de que sean adoradas. (Nótese que los musulmanes turcos y otros musulmanes frecuentemente ignoran esta prohibición tradicional, que no está en el Corán.)

   Esto también contrasta con la práctica católica y la de la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales, no de adorar imágenes, sino de venerarlas. No creen que las imágenes sean Dios ni que tengan ningún poder excepto como punto de enfoque, pero nunca he escuchado una explicación convincente de cómo orar ante imágenes no equivale a tener una imagen tallada delante de Dios.

   No siempre fue así en la Iglesia Griega Ortodoxa. En algunos momentos estuvieron en contra de las imágenes. Por ejemplo, el emperador bizantino León III, que reinó de 717 a 741 d.C., es llamado "el Iconoclasta" porque intentó erradicar la veneración de los iconos en la Iglesia Ortodoxa. Sin embargo, poco después de su muerte, los iconos fueron restaurados.

P: En 2 Cró 4:2-4 y 1 Re 7:23, ¿por qué la relación entre la circunferencia y el diámetro es 3.0 en lugar del valor de pi (3.14159)?

R: Dado que no sabemos nada de la forma del "mar" redondo excepto estas dos dimensiones, hay tres explicaciones sencillas.

Redondeo con dígitos significativos: Supongamos que la circunferencia era exactamente 30.0 codos. Dado que solo proporcionaron las dimensiones en números enteros, ¿qué número habría que usar? Una pila perfectamente redonda sin borde daría un valor de 9.55, que está más cerca de 10 que de cualquier otro número.

Un borde: Supongamos que la circunferencia interior era exactamente 30.0 codos, o que el grosor de la pila hacía que la circunferencia interior y exterior fueran casi iguales. Un diámetro que incluyera un borde de 4 pulgadas (0.22535 codos) daría una relación exacta de 3 a 1.

Un ensanchamiento: Nada indica que las paredes de la pila fueran perfectamente verticales. Si la pila tenía un ensanchamiento muy leve de 0.75% en la parte superior, entonces la circunferencia exterior en la parte estrecha y el diámetro exterior o interior en la parte superior darían una relación exacta de 3 a 1.

P: En 2 Cró 5:10, ¿había en el arca solo las dos tablas, o también una vasija de maná y la vara de Aarón que floreció, como dicen Éx 16:33-34 y Heb 9:4?

R: Originalmente, los tres artículos estaban en el arca. Sin embargo, con el paso de los siglos, al descomponerse el maná y probablemente la rama, y al haber caído el arca en manos de los filisteos e israelitas irreverentes, aparentemente solo quedaron las tablas. Véase Bible Difficulties & Seeming Contradictions p.160 para básicamente la misma respuesta.

P: En 2 Cró 6:5-6, ¿cómo es que Dios no eligió a nadie para ser gobernante sobre Israel antes, si Israel tuvo muchos jueces?

R: Los jueces eran líderes de una confederación laxa de tribus. No eran reyes, no tenían ejército permanente y no recaudaban impuestos. Aquí la palabra "gobernante" se refiere a un rey.

P: En 2 Cró 6:5-6, ¿cómo es que Dios no eligió a ningún gobernante antes de David, si Dios eligió a Saúl?

R: Dios eligió inicialmente a Saúl, pero después de que Saúl no esperó a que Samuel sacrificara, y después de que Saúl desobedeció en cuanto a los amalecitas, Dios retiró su elección y Saúl ya no era el rey elegido.

   Se podría argumentar que Saúl "no ser elegido" era diferente a Saúl "nunca haber sido elegido", pero eso pierde el punto central. Ya sea que David haya orado con exactitud o no, la Biblia está registrando lo que David oró. Gracias a Dios que aún escucha nuestras oraciones aunque tengamos información errónea o prejuicios.

P: En 2 Cró 6:5-6, ¿se agradó Dios de tener un rey sobre Israel, o se disgustó como lo muestran 1 Sam 8:5-22 y especialmente 1 Sam 12:17-20?

R: 1 Samuel y 2 Crónicas tenían contextos diferentes para estos distintos eventos. En tiempos de Samuel, los motivos de los israelitas disgustaron tanto a Dios como a Samuel. A Dios le disgustó que los israelitas quisieran ser exactamente como las demás naciones a su alrededor.

   En cierto sentido, podemos identificarnos con los israelitas. Probablemente consideraban su seguridad lo más importante. Al parecer razonaron que estarían más seguros si siempre tenían un rey que los organizara y liderara, independientemente de si estaban siguiendo a Dios o no. Eso parecería más constante que tener jueces, a quienes Dios solo levantaba cuando el pueblo quería seguirlo. Desde la época de Salomón en adelante, el pueblo tuvo cierta seguridad y constantemente tuvo un problema con la adoración de ídolos.

   Hoy en día, los cristianos a veces pueden querer depender de programas y líderes humanos para asegurar la prosperidad de su organización, independientemente de si Dios es parte de ella o no. Con frecuencia, las personas prefieren naturalmente depender de sí mismas en lugar de depender de Dios. Cuando las personas en una iglesia u organización dejan de intentar seguir a Dios, si no regresan, entonces lo mejor es que esa iglesia muera.

   Después de que el pueblo eligió un rey, le agradó a Dios elegir a David para ser rey sobre ellos. Esto da esperanza a los cristianos de hoy. Cuando un creyente se encuentra en una situación no óptima, todavía puede agradar a Dios. Por ejemplo, un cristiano no debe unirse en matrimonio a un incrédulo, como dice 2 Corintios 6:14-18. Sin embargo, si el cristiano peca eligiendo casarse con un incrédulo, una vez casados el cristiano puede agradar a Dios al no optar por divorciarse de su esposo o esposa, como indica 1 Corintios 7:12-14.

P: En 2 Cró 6:23,30, ¿por qué deseaba Salomón que Dios diera a cada uno según sus caminos?

R: Salomón no pensaba que alguien fuera perfectamente sin pecado, pues él mismo dijo que no hay nadie que no peque en 2 Crónicas 6:36. Más bien, Salomón le pedía a Dios que castigara a los impíos y que hiciera justicia a favor de los justos. "Justos" aquí no significa que alguien sea sin pecado, sino que se refiere a personas temerosas de Dios.

P: En 2 Cró 6:36, ¿por qué pecan todos, si 1 Jn 3:4-6; 1 Jn 3:9; y 1 Jn 5:18 dicen que debemos estar sin pecado?

R: Juan no enseñó que las personas son sin pecado; de lo contrario, ¿cómo habría escrito 1 Juan 1:8? La palabra griega está en tiempo continuo. El Nuevo Testamento Wuest traduce 1 Juan 3:9 así: "Todo el que ha nacido de Dios, con el resultado presente de que es nacido de Dios, no practica el pecado de manera habitual..." Cuando Critics Ask (p.539) lo traduce como: "Todo el que ha nacido de Dios no practica el pecado continuamente." Geisler y Howe explican la diferencia de la siguiente manera: "Si un cerdo y un cordero caen en el barro, el cerdo quiere quedarse ahí, pero el cordero quiere salir. Tanto un creyente como un incrédulo pueden caer en el mismo pecado, pero un creyente no puede permanecer en él y sentirse cómodo." 2 Crónicas 6:36 también afirma que todos pecan.

P: En 2 Cró 6:38, ¿cómo sabía Salomón que los israelitas podrían ser llevados cautivos?

R: Aunque Salomón pudo haberlo sabido únicamente por revelación divina, nada requiere que fuera de ese modo. Salomón simplemente pudo haber leído Deuteronomio 29:28 o Levítico 26:33-35; 43-44.

P: En 2 Cró 7 y 1 Re 8:65-66, ¿cuándo fue enviado el pueblo a casa?

R: Ambas descripciones sí se refieren a la dedicación del templo. 1 Reyes 8:65-66 dice: 14 días en total, luego el pueblo fue despedido. 1 Reyes 8:2 dice que esto ocurrió en el séptimo mes. 2 Crónicas 7:9 también dice 7 días más 7 días adicionales. 2 Crónicas 7:10 dice que el pueblo se fue a casa el día 23 del séptimo mes. La Biblia de Estudio NIV 1985 p.632 y The Expositor's Bible Commentary volumen 4 p.464 señalan que los israelitas dedicaron el templo del día 8 al 14 del mes, y la Fiesta de los Tabernáculos fue del día 15 al 22.

P: En 2 Cró 7:1, ¿qué es exactamente la gloria del SEÑOR aquí?

R: 735 Baffling Bible Questions Answered p.136 lo describe como "un término técnico teológico en el Antiguo Testamento que indica una invasión visible del universo material por parte del Señor, una revelación de la presencia de Dios."

P: En 2 Cró 7:8-10, ¿ayunó Salomón como lo ordena Lev 16:30?

R: Salomón no era perfecto. Sin embargo, 2 Crónicas 7:8-10 no muestra en realidad que Salomón haya quebrantado alguna ley aquí. Celebraron un festival por siete días, pero no se dice si ayunaron o no en el día de la expiación.

P: En 2 Cró 7:12, ¿habitaría Dios en el Templo, o acaso Dios no habita en templos hechos por manos humanas como predicó Pablo en Hch 7:48?

R: El propio Salomón dijo que ni siquiera los cielos pueden contener a Dios en 2 Crónicas 6:18. Salomón no veía ningún problema en esto, y nosotros tampoco deberíamos verlo. El hebreo en 2 Crónicas 7:12 dice: "[Yo, Dios] he elegido este lugar para Mí como casa de sacrificio." No dice que fuera donde Dios vivía, ni que Dios no pudiera estar en ningún otro lugar. De igual manera, Esteban reconocía el tabernáculo como el lugar santo de Dios, pero en Hechos 7:48 quiso decir que Dios no está limitado a vivir solo en el tabernáculo, o que el Cielo estuviera vacío cuando el tabernáculo y el templo estaban en la tierra.

   Dios tenía un lugar especial que le era santo: primero el tabernáculo (tienda de reunión) y luego el templo. Sin embargo, Dios llena los cielos y la tierra. Cuando decimos que una iglesia es "la Casa de Dios", eso no significa que Dios no pueda vivir en ningún otro lugar excepto en una iglesia en la tierra.

P: En 2 Cró 7:14, ¿cuál es el significado de la promesa de Dios de sanar su tierra si su pueblo se humilla, ora y se aparta de sus malos caminos?

R: Las promesas de Dios no tienen fecha de vencimiento. Esto sigue siendo una promesa para hoy. No dice que todos en la tierra deban apartarse de la maldad, sino que si solo el pueblo de Dios, que es llamado por su nombre, se aparta de la maldad, Dios sanará toda la tierra.

P: En 2 Cró 7:16, ¿sigue el nombre de Dios en Jerusalén hoy en día?

R: El nombre de Dios sigue ahí, pero su gloria no está allí de la misma manera en que lo estaba. Hay cuatro partes para entender esta respuesta.

El nombre de Dios siempre está presente tanto como el lugar donde se guardaba el arca santa, como el lugar donde Jesús murió para pagar la pena por nuestros pecados.

La gloria de Dios entró en el Templo de Salomón, según 2 Crónicas 7:1-3. Sin embargo, más tarde el pueblo se volvió tan malvado que, antes del Exilio de Judá, la gloria de Dios se fue del Templo según Ezequiel 9:7 y el capítulo 10.

Jesús entró al Templo, de modo que, dado que Jesús es Dios el Hijo, Dios mismo entró al Templo hace 2,000 años. Jesús volverá a Jerusalén, en Apocalipsis 14 y otros versículos.

La Nueva Jerusalén descenderá del cielo a la nueva tierra en Apocalipsis 21:1-2. Dios, en su gloria, morará allí con las personas para siempre.

P: En 2 Cró 8:11, ¿cuáles son algunos tipos de compromisos espirituales de los que la Biblia da ejemplos?

R: Santiago 4:17 (BSB) dice: "Por tanto, al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado." Aquí hay algunos compromisos que diversas personas han hecho.

Hacer que otro haga tu trabajo: El rey David hizo un compromiso en 1 Reyes 2:5 al no castigar la maldad de Joab y otros, y poniendo esa carga sobre su hijo Salomón.

Casarse por dinero o por conexiones: El matrimonio es bueno, pero no debe ser una herramienta o un arma. Salomón se casó con la hija del faraón por razones políticas en 1 Reyes 3:1 y 2 Crónicas 8:11. Sin embargo, el faraón atacó a Judá durante el tiempo del hijo de Salomón, Roboam.

Casarse con incrédulos: Salomón pecó al casarse con muchas esposas y con mujeres con las que no debía casarse en 1 Reyes 3:2-3. El rey pecó al casarse con esposas incrédulas en 1 Reyes 11:1-2, y el rey no debía casarse con muchas esposas según Deuteronomio 17:17. De igual manera, el artesano Hiram de Tiro enviado para supervisar el trabajo artístico era mitad tirio y mitad israelita en 2 Crónicas 2:13.

Acumular armas y riquezas en 1 Reyes 10:26-29. Los reyes de Israel no debían acumular carros, caballos ni mucho oro para sí mismos según Deuteronomio 17:16-17. El oro de Jerusalén después sirvió como imán para los invasores extranjeros. Hoy en día, cuando acumulamos armas y riquezas excesivas, ¿en quién estamos confiando?

Al juzgar entre dos prostitutas en 1 Reyes 3:16, Salomón mostró gran sabiduría para determinar cuál mujer era la madre del niño. Sin embargo, el punto habría sido discutible, ya que ambas deberían haber sido ejecutadas por prostitución.

Salomón entregó ciudades israelitas a Tiro en 1 Reyes 9:12-13 a cambio de ayuda para construir el templo. A veces hoy en día las personas pueden amar las cosas y usar a las personas, en lugar de amar a las personas y usar las cosas.

Sabiduría sobre Dios: Los reyes de la tierra buscaban la sabiduría de Salomón en 2 Crónicas 9:23. ¿Les hablaba Salomón de su Dios? No hay mención de esto, y si lo hacía, quizás no era muy prominente. Había una vez un político cristiano que, cuando un reportero le preguntó: "¿Cree usted que Cristo es el único camino al cielo?", respondió: "Cristo es el único camino al cielo, para mí." Cuando las personas buscan nuestra sabiduría, ¿intentamos dar la gloria a Dios o guardamos la gloria para nosotros mismos?

Múltiples Templos: Salomón construyó un templo de apariencia magnífica al único Dios verdadero. Lo más decepcionante, sin embargo, fue que Salomón también construyó otros templos a ídolos en 1 Reyes 9:8-9,25 y 1 Reyes 11:7-8. Al dar nuestro tiempo, dinero y vidas para servir a Dios, ¿estamos también construyendo templos idolátricos o causas impías?

P: En 2 Cró 8:11, ¿por qué utilizó Salomón el "pensamiento compartimentado"?

R: El pensamiento compartimentado consiste en usar un conjunto de supuestos y confiar en una cosa en cierta área de la vida, y usar supuestos diferentes y a menudo contrarios en otra área. Un ejemplo es un ladrón que decide que está mal robar el domingo. Otro es alguien que necesita casi una prueba absoluta antes de elegir creer en un Dios sobrenatural, pero fácilmente cree en espíritus y otros fenómenos de la Nueva Era. El pensamiento compartimentado es una forma de hipocresía. Alguien dijo alguna vez que la mayoría de las decisiones realmente malas tenían muy buenas racionalizaciones.

   En 1 Re 9:16, la alianza de Salomón con Egipto al casarse con la hija del faraón era muy políticamente correcta. Salomón se benefició del regalo de bodas, que fue la captura egipcia de la ciudad filistea de Guézer que fue entregada a Salomón en 1 Reyes 9:16. Construir un palacio para su esposa parecía bastante inocente en 1 Reyes 7:8 y 1 Reyes 9:24, pero la razón era que su esposa no debía entrar a lugares sagrados. Pues bien, si eso era así, Salomón, ¿por qué creías que Dios quería que te casaras con ella en primer lugar?

P: En 2 Cró 8:3-10, ¿cuándo debemos aceptar dinero y materiales de grupos religiosos falsos u otros no cristianos para la obra de Dios?

R: Primero veamos lo que hizo Salomón y luego apliquemos lo que aprendemos a nuestras vidas. En 2 Crónicas 2:3-10, Salomón envió una carta al rey pagano Hiram de Tiro para que lo ayudara a construir el templo. Hiram le envió a Salomón una carta (ya sea antes o después) en 1 Reyes 5:7 dando la impresión de que Hiram respetaba al verdadero Dios. Después, Salomón e Hiram formaron una asociación comercial. Más tarde aún, Salomón entregó ciudades israelitas a Hiram a cambio de su ayuda, y Salomón se casó con una esposa fenicia de Sidón, que fue una de las esposas que desviaron el corazón de Salomón. Aquí están las diferentes "etapas" de lo que se hizo, aplicadas al día de hoy.

En el mercado, comprar material a no cristianos a precio de mercado justo. Cuando los cristianos van a una tienda, como una ferretería, no se van porque la administración o los propietarios no sean necesariamente cristianos. Con el tiempo, puede construirse una relación de confianza, en la que saben que pueden confiar en nosotros para ser honestos, y nosotros podemos confiar en ellos. Eso también está bien. Cuando compramos algo en una tienda para la obra de Dios, no hay apariencia de que aprobemos, ni directa ni implícitamente, sus creencias religiosas, ni de que ellos aprueben las nuestras. Siempre que los bienes no sean conocidos como robados, es una simple transacción comercial.

Asociarse con incrédulos no es bueno y está prohibido en 2 Corintios 6:14-18.

Arrojar perlas a los cerdos está prohibido en Mateo 7:6. Permitir que artesanos fenicios trabajen dentro del templo quizás no sería apropiado.

Muchos te llevarían por mal camino, y no se supone que debas someterte ni a amigos ni a otros que te alejen de tu devoción a Cristo, como muestra 2 Corintios 11:3-4.

En conclusión, nótese que cada paso es solo un cambio gradual del paso anterior. Sin embargo, el primer paso está bien y los demás no.

P: En 2 Cró 9, ¿quién era la Reina de Saba?

R: Saba era una próspera nación comercial en el rincón suroeste de la península arábiga y Etiopía. Los barcos de Salomón tendrían que pasar por el mar que ella controlaba.

P: En 2 Cró 9:21, ¿obtenían los barcos de Salomón oro de Tarsis (en España), o del sur en Ofir, como dice 1 Re 9:28?

R: Ambas afirmaciones son verdaderas. Salomón e Hiram tenían dos flotas de barcos. Recuérdese que en aquel tiempo no existía el Canal de Suez, por lo que los barcos no podían ir del Mediterráneo al Mar Rojo. El oro era el estándar de intercambio monetario, y Salomón e Hiram se beneficiaban de ambas flotas.

P: En 2 Cró 9:25, ¿tenía Salomón 4,000 establos o 40,000 como dice 1 Re 4:26?

R: Salomón tenía 4,000 establos; 40,000 establos es muy probablemente un error de copista. When Critics Ask p.181 señala que, dado que había 1,400 carros en ambos pasajes, 4,000 establos dan una relación de casi 3 establos por carro, y 40,000 establos dan una relación de 28.5 establos por carro. Por lo tanto, 4,000 da una relación mucho más razonable. El hebreo para 40 es rbym y el hebreo para 4 es rbh, por lo que solo habría diferencia de dos letras.

P: En 2 Cró 10:4 y 1 Re 12:4, ¿por qué se quejaba el pueblo, si compartía la riqueza de Salomón?

R: Con todos sus tratos comerciales, 2 Crónicas 9:22 y 1 Reyes 10:23 decían que Salomón se volvió excesivamente rico, más que los otros reyes de la tierra. No decía que el pueblo fuera más rico, ni que el reino se enriqueciera, solo que Salomón se enriqueció. Quizás la Reina de Saba perdió completamente el punto cuando dijo: "¡Felices tus hombres, y felices estos siervos tuyos que están continuamente delante de ti y escuchan tu sabiduría!" 2 Crónicas 9:7 y 1 Reyes 10:8. Quizás el pueblo no estaba nada feliz de servir a Salomón y escuchar sus planes cada vez más grandiosos de construcción y comercio, si no obtenían ningún beneficio. Es demasiado fácil para los líderes llegar a la conclusión de que sus seguidores existen para servirlos y acrecentar su riqueza, sin compartirla con ellos.

   Cuando tienes personas a tu cargo en los negocios, quieres que trabajen para hacerte prosperar a ti y a tu organización. Pero algunos se quedan perplejos ante por qué sus empleados no actúan así, o renuncian, porque ellos no hacen nada para ayudarlos a prosperar.

P: En 2 Cró 10:5, ¿qué crees que le dijo Roboam al pueblo que volviera después de tres días?

R: Esto muestra que Roboam era al menos algo inteligente. Parte de la multitud, que no se preocupaba tanto, se habría dispersado después de tres días. Además, Roboam no sabía cómo responderles y no quería ser imprudente. Roboam probablemente tenía deseos contradictorios: quería mantener su favor, pero también quería sacarles todo lo que pudiera. ¿Están los funcionarios de gobierno para servir al pueblo, o está el pueblo para servir a los funcionarios de gobierno? Roboam al menos tenía eso claro; era lo segundo.

   Cuando observas a los funcionarios de gobierno, o a los dirigentes de una organización religiosa, ¿tienen los líderes la actitud de estar allí para servir al pueblo, o "señorean sobre el rebaño" (1 Pedro 5:3)?

P: En 2 Cró 10:6-7, hoy en día, ¿qué tipos de consejeros podrían estar dando buenos consejos pero a menudo son ignorados?

R: Como muestra este pasaje, las personas, dejadas a sí mismas de manera natural, frecuentemente pasarán por alto el consejo de los asesores cuando no están de acuerdo con él. No es porque disientan porque crean que el consejo está equivocado; sino porque disientan porque no quieren escucharlo. Si no puedes diferenciar entre disentir porque no quieres escucharlo y disentir porque probablemente sea incorrecto, ya tienes el comienzo de una gran insensatez dentro de ti.

   En segundo lugar, las personas a menudo desestiman de plano el consejo y a los consejeros porque no están en una posición de autoridad, porque los consejeros no son perfectos ellos mismos, porque todos hacen las cosas de otra manera, o porque escucharon otro consejo y lo creyeron antes de escuchar el sabio. Estas son falacias lógicas que necesitamos reconocer y asegurarnos de no cometer nosotros mismos.

P: En 2 Cró 10:7, ¿les dijeron los consejeros a Roboam que dijera "sé amable y complázcalos", o "sé un siervo... sírvelos", como dice 1 Re 12:7?

R: Hay cuatro puntos a considerar en la respuesta.

Paráfrasis: No había comillas en hebreo, y probablemente ambas frases sean paráfrasis.

Cronología: Crónicas fue escrito mucho más tarde que Reyes y, más allá de pequeños cambios en el significado, 2 Crónicas deja más claro que no le estaban aconsejando a Roboam que abdicara el trono.

Por otro lado, ambas frases exactas pudieron haber sido dichas por uno o más consejeros. Cuando un consejero dijo algo, otro añadió un sentimiento similar.

El contenido es importante: Hay una lección para nosotros en estos versículos. La Biblia ha preservado para nosotros el contenido y el significado de estas palabras, no las palabras exactas.

P: En 2 Cró 10:8-12, hoy en día, ¿qué tipos de consejeros podrían ser de confianza, aunque con frecuencia den consejos equivocados?

R: Si un consejero no puede ver ni siquiera las cosas básicas que deberían ser obvias para una persona sabia, si un consejero tiene un historial deficiente (si te has molestado en verificarlo), o si sabes que un consejero tiene motivos ulteriores (o comisiones, o amenaza de perder su trabajo) para darte un consejo en particular, algunas personas aún lo escucharían, si el consejero dice lo que quieren escuchar. En ese caso, en realidad no buscan orientación de un consejero. Más bien, solo quieren legitimar y confirmar ante los demás la decisión a la que ya han llegado por sí mismos.

   Finalmente, algunas personas piensan que incluso si una persona es deshonesta, puede ser de confianza mientras no hayan visto que esa persona ha sido deshonesta con ellos, todavía. Había un político en India que fue a prisión por corrupción. Después de salir, se postuló nuevamente para un cargo y ganó. La democracia no significa que se obtenga un buen gobierno; más bien (asumiendo que los votos se cuentan honestamente), simplemente significa que se obtiene el gobierno que los votantes merecen.

   Tanto Roboam como sus jóvenes consejeros aparentemente no tenían idea de la fuerza de los sentimientos de las diez tribus del norte. Hoy en día, si alguien deja de preocuparse por los demás el tiempo suficiente, eventualmente será incapaz de percibir cómo se sienten las otras personas.

P: En 2 Crónicas 10:11, ¿cuáles son algunos ejemplos de alguien que toma una decisión de cierta manera únicamente para demostrar cuán duro es?

R: Roboam no tenía que responder a su petición de manera tan insultante. Roboam podría haber dicho: "Reconozco que puede ser difícil realizar todos estos proyectos de construcción, pero quiero que entiendan que esto es necesario por un tiempo para fortalecer nuestras defensas", o algo similar. Pero Roboam intentaba "liderar por intimidación" aquí. No le interesaba mostrarles que se preocupaba por ellos o que siquiera los entendía. Roboam no tenía ningún interés en que ellos entendieran la buena razón (si es que la había) para realizar toda la construcción. Todo lo que le importaba a Roboam era demostrar cuán duro era, y que quizás construyendo más no sería visto a la sombra de su padre.

   Por cierto, "azotarlos con escorpiones" no eran escorpiones literales, sino un tipo de látigo particularmente brutal que tenía piezas afiladas de metal. ¿Es este el tipo de imagen con la que quieres amenazar dictatorialmente a las personas de las que se supone que debes cuidar y pastorear como a un rebaño?

   Hoy en día, las personas pueden iniciar guerras o negarse a terminarlas por razones similares. Un ejército en guerra debería preguntarse: "¿Por quién estoy combatiendo?" ¿Es realmente útil para el pueblo del país que estoy invadiendo, y creo que cuando los conquiste el resultado será gente que me ame y quiera servir en mi ejército? ¿Confiaría en ellos? ¿O estoy combatiendo para la gente de mi país, de modo que estarían peor que si murieran en batalla invadiendo otro país? Si no es ninguna de las dos cosas, ¿entonces por qué estoy combatiendo, a menos que sea solo por mi propio orgullo y el odio de admitir que puedo estar equivocado?

   Si haces una inversión y empieza a perder dinero, quizás debido a condiciones que no preveíste, ¿tienes tendencia a aferrarte a ella sin importar qué, porque abandonarla sería una admisión de que estabas equivocado? ¿En qué medida debería tu ego impulsar tus decisiones de inversión? ¿En qué medida debería tu ego impulsar cualquiera de tus decisiones?

P: En 2 Cró 10:11, ¿cuándo, si acaso, deberías hablarle a alguien de manera insultante?

R: Podrías hacerlo si quieres quemar puentes, destruir relaciones y hacer enemigos. Pero si no quieres hacer esas cosas, son muy pocas las ocasiones en que deberías ser insultante. Si puedes decir algo gracioso a riesgo de dañar una relación, deberías preferir no ser gracioso.

P: En 2 Cr 11:2, ¿viola la división de Israel la promesa que Dios le hizo a Salomón en 2 Cr 7:18?

R: No. Aunque Judá podría considerarse parte del reino unido de Israel, eso no es relevante para la respuesta. La respuesta está en la frase condicional del versículo anterior, 2 Crónicas 7:17, que dice: «si anduvieres delante de mí como anduvo David tu padre. . . » (RVR). Algunas bendiciones y promesas de Dios son condicionales a nuestra obediencia.

P: En 2 Cr 11:18, ¿estuvo bien que Roboam se casara con dos de sus primas?

R: Era permitido. Levítico 20 nos enseña las restricciones de matrimonio dentro de la familia, y aunque Roboam no podía casarse con una tía, sí estaba permitido casarse con una prima del mismo abuelo.

P: En 2 Cr 11:20, ¿era Maaca hija de Absalón, o hija de Uriel de Gabaa como dice 2 Cr 13:2?

R: Aunque 2 Crónicas 11:20 no especifica explícitamente que ese Absalón fuera el mismo que el hijo de David, es muy probable que fuera la misma persona.

   La palabra hebrea para «hija», bet, puede significar «descendiente», y Maaca podría haber sido nieta de Absalón. Génesis 46:15 es un ejemplo donde «los hijos de Lea» significa los descendientes de Lea. Hay al menos tres posibilidades:

Absalón → Uriel → Maaca: Absalón tuvo un hijo, Uriel, que vivía en Gabaa, quien tuvo una hija llamada Maaca.

Uriel → hija + Absalón → Maaca: Uriel, que vivía en Gabaa, tuvo una hija que se casó con Absalón. Ellos tuvieron una hija llamada Maaca.

Absalón → hija + Uriel → Maaca: Absalón tuvo una hija que se casó con Uriel, que vivía en Gabaa, y ellos tuvieron una hija llamada Maaca.

P: En 2 Cr 11:21, ¿qué podemos aprender aquí acerca de Roboam?

R: Roboam no aprendió del error de su padre, pues tuvo 18 esposas y 60 concubinas. Deuteronomio 17:17 decía que un rey no debía tener muchas esposas, pero Roboam aparentemente no estaba muy preocupado por obedecer la ley.

P: En 2 Cr 12:3, ¿quiénes eran los sucitas?

R: No sabemos mucho sobre esta tribu, salvo que los sucitas probablemente eran el mismo pueblo al que los egipcios llamaban Tjuku o Tjukten. Eran exploradores armados ligeramente. Aunque la escéptica Guía Bíblica de Asimov (p.418) especula que podrían ser personas de Sucot, una ciudad nativa egipcia en el delta del Nilo, esto probablemente es incorrecto. También se les menciona en escritos egipcios.

P: ¿Exagera enormemente 2 Cr 12:3 el tamaño del ejército del faraón?

R: No. Nada indica que una fuerza proveniente de todo Egipto, Libia y el norte de Sudán, con 1.200 carros, 60.000 jinetes e infantería sin contar, esté exagerada.

P: En 2 Cr 12:5,9, ¿qué sabemos arqueológicamente sobre Sisac, faraón de Egipto?

R: También conocido como Sesónquis I, era en realidad un libio que se rebeló y fundó la Dinastía XXII en Egipto. Una lista de 156 ciudades que conquistó en Palestina está escrita en el muro exterior sur de su templo de Amón en Tebas. Sisac era un oportunista político. Casó a su hijo con la hija del último rey de la Dinastía XXI. Cuando Jeroboam huyó de Salomón, Sisac le dio refugio. Sin embargo, una vez que Jeroboam se convirtió en rey del norte, Sisac saqueó tanto a Israel como a Judá. Según el Diccionario Bíblico Wycliffe (p.1581-1582) y especialmente el Nuevo Diccionario Internacional de la Biblia (p.938-939), las 156 ciudades incluían Adoraim, Ajalón, Bet-horón, Bet-seán, Gabaón, Meguido, Siquem, Sunem, Soco, Taanac y un lugar desconocido llamado «el campo de Abraham».

P: En 2 Cr 12:13, ¿estuvo bien que Salomón se casara con una amonita?

R: No, Salomón pecó. Más adelante Salomón edificaría un templo al principal dios amonita, Milcón, según 1 Reyes 11:1,5,7,33.

P: En 2 Cr 12:15; 13:3, ¿por qué permitió Dios la guerra continua entre Judá e Israel, si Él podría haberla detenido o haber prevenido el reino dividido?

R: La pregunta presupone que Dios tiene algún tipo de obligación de promover la paz entre personas que le eran desobedientes. Ellos querían pelear por el control, y mientras no quisieran el señorío de Dios sobre sus vidas, nunca estarían bajo las autoridades apropiadas.

P: En 2 Cr 12:15; 13:2, 1 Re 14:30; 15:6, ¿qué ejemplos hay en la historia reciente de guerras sin sentido en las que no se debería haber peleado por ninguno de los bandos?

R: Típicamente, cuando dos gobernantes que parecen ser casi igualmente malvados están en conflicto, no tiene sentido luchar por ninguno de los dos. Si te encuentras en un país así, es mejor buscar personas de paz en el otro bando para que puedan protegerse mutuamente. A continuación, primero mis opiniones personales sobre guerras con claros asuntos morales, y luego sobre guerras en las que fue un desperdicio morir por cualquiera de los bandos.

   Guerras con claros asuntos morales:

   La «no-guerra» de la Marcha Forzada Cherokee: Cuando los cherokees apoyaron a los británicos en la Guerra de 1812, Andrew Jackson los trasladó a Oklahoma al convertirse en presidente. La Corte Suprema declaró que eso era ilegal; Jackson preguntó sobre el Presidente de la Corte Suprema «¿qué ejército tiene él?» y reubiló ilegalmente a los cherokees a Oklahoma de todas maneras entre 1835 y 1842, rompiendo el tratado con ellos. Los cristianos debieron haber defendido a los cherokees oprimidos, no con armas, sino pacíficamente con leyes, demandas y el proceso político. Se estima que unos 2.000 indios cherokees murieron en la marcha forzada.

   La Guerra Civil Americana (1861-1865): Si era una nación o dos no era un asunto moral, pero el trato inhumano y denigrante de 4 millones de esclavos negros sí lo era. Murieron alrededor de medio millón de personas.

   Las Guerras del Opio en China (1839-1842 y 1856-1860): Los cristianos deberían haber participado activamente del lado chino, no del británico. Más armamento no habría servido contra las cañoneras británicas. En cambio, la opinión pública en Inglaterra debería haber avergonzado a los británicos por forzar la importación de opio a China, causando más de 2 millones de adictos al opio entre los chinos.

   La Segunda Guerra Mundial: Si la mayor parte de Europa estuviera unida, como bajo Carlomagno o Napoleón, no habría sido un asunto moral. La matanza sistemática de los judíos en Europa y la brutalidad contra los chinos sí lo eran.

   La Guerra de Bosnia: Las religiones de los distintos bandos no eran el problema. Los serbios estaban llevando a cabo una «limpieza étnica» de los musulmanes bosnios; los hombres bosnios eran masacrados y sus mujeres violadas. Era una situación difícil porque los bosnios tampoco eran totalmente inocentes. Sin embargo, creo que la solución no era tanto entrar al conflicto del lado de los bosnios, sino entrar al conflicto del lado de la paz y el cese al fuego.

   La guerra en el sur de Sudán: Las religiones de los dos bandos no son el problema aquí, ni tampoco lo sería si un régimen musulmán pacífico (que Sudán no era) gobernara todo el país. Las violaciones de derechos humanos del gobierno musulmán, al masacrar pueblos enteros de hombres y vender a mujeres y niños como esclavos, los hacían al menos tan malos como los serbios en Europa. Sin embargo, América es algo hipócrita al respecto, ya que Jesse Jackson, Louis Farrakhan y varios líderes negros prominentes en Estados Unidos parecen hacer la vista gorda ante la esclavitud negra actual.

   Combatir a los rebeldes de Sendero Luminoso en Perú (1980 en adelante): Estos maoístas usaban dinero de las drogas y actuaban en contra de personas pacíficas, incluidos misioneros cristianos.

   La «no-guerra» soviético-polaca: Los polacos querían independizarse de la URSS y lo lograron sin derramamiento de sangre. La lucha armada no era necesaria aquí, pero la «solidaridad» con los polacos fue positiva.

   El apartheid en Sudáfrica (no-guerra): Muchos cristianos se opusieron al apartheid por medios pacíficos.

   Y hay otros más.

   Guerras sin claros asuntos morales:

   Así como el buen rey Josías no tenía por qué involucrarse en la guerra entre Egipto y Asiria, estas son algunas guerras importantes en las que fue un desperdicio de energía y sangre estar en cualquiera de los bandos.

   La Guerra Hispano-Estadounidense de 1898 fue la arrogante demostración de poder de Estados Unidos, iniciada por la explosión de un barco estadounidense por causas desconocidas e indemostradas.

   La Guerra de la Triple Alianza (1864-1870) fue una guerra particularmente sangrienta ocurrida aproximadamente al mismo tiempo que la Guerra Civil Americana, con 12 veces más bajas. Paraguay luchó contra Argentina, Brasil y Uruguay, y murieron aproximadamente 6 millones de personas.

   La Guerra Irán-Irak (1980-1988) mató aproximadamente 1,55 millones de personas. Al final, lo único que la guerra logró fue aumentar la pobreza y reducir la población de ambos países.

   En la Guerra Civil de Tayikistán, los musulmanes estuvieron en una feroz lucha contra otros musulmanes por el control de esta nueva nación.

P: En 2 Cr 13, ¿se apoyó Abías en el Señor, o era Abías malvado como dice 1 Re 15:3?

R: Ambas cosas fueron ciertas en distintos momentos. Abías era malvado, pero en esta ocasión el rey eligió depender del Señor.

P: En 2 Cr 13:3-4, ¿cómo podía el rey Abías estar de pie en el monte Zemaraim y hablar a 1,2 millones de soldados?

R: Abías pronunció un discurso dirigido a todos, y aunque una voz puede llegar lejos desde una montaña, no es necesario que cada soldado lo haya escuchado directamente. Los que sí lo oyeron podían transmitirlo a los demás.

P: En 2 Cr 13:5, ¿qué es un pacto de sal?

R: Esto se menciona en Levítico 2:13 y Números 18:19. Todas las ofrendas a Dios eran rociadas con sal, como símbolo del pacto de Dios. Dios hizo pactos con David y Salomón en 1 Crónicas 17:13-14 y 2 Crónicas 7:17-22.

P: En 2 Cr 13:7, ¿quiénes eran los hijos de Belial?

R: Esta expresión idiomática hebrea significaba «personas sin valor». El término «Belial» también se usa en 1 Samuel 1:16; 2:12; 10:27; 25:17,25 y 1 Samuel 30:22.

P: En 2 Cr 13:22, ¿quién fue el profeta Iddo?

R: Según 1001 Preguntas Bíblicas Respondidas (p.372), la tradición afirma que Iddo fue el profeta que denunció el becerro de Jeroboam en 1 Reyes 13. El autor del libro de Zacarías era hijo de Berequías, quien era hijo (o descendiente) de Iddo. Este Iddo podría haber sido el antepasado de Zacarías.

P: En 2 Cr 14:3-4, ¿eliminó el rey Asa de Judá los altares extranjeros y los lugares altos en Judá, o no fueron quitados los lugares altos según 1 Re 15:14 y 2 Cr 15:17?

R: Ambas afirmaciones son verdaderas. Al principio de su reinado destruyó todos los lugares altos en Judá, pero al final de su reinado no todos los lugares altos habían sido destruidos en Israel, incluyendo los reconstruidos. Sin un cambio de corazón en el pueblo, el problema de destruir los lugares altos es que se vuelven a construir. Un lugar alto era muy sencillo de edificar y podía reconstruirse rápidamente.

   Al principio de su reinado, Asa eliminó todos los altares extranjeros y lugares altos en Judá. Tanto 2 Crónicas 14:3-4 como 1 Reyes 15:12 muestran que fue muy minucioso.

   ¿Permanecieron desaparecidos? No, porque antes del año quince de su reinado tuvo que eliminar los ídolos no solo de Benjamín y Efraín, sino que también se menciona a Judá de nuevo.

   ¿Permanecieron desaparecidos? No, porque en algún momento antes de su año treinta y cinco, su propia abuela Maaca erigió un poste de Asera según 2 Crónicas 15:16. La depuso por eso.

   2 Crónicas 15:17 no especifica si todos los lugares altos permanecieron eliminados de Judá o no, pero sí dice que no todos fueron quitados de Israel. Ahora bien, Asa no controlaba todo Israel, pero presumiblemente se refería a las tierras de Benjamín y Efraín que Asa controlaba.

   Hay una lección para los cristianos aquí. Si con la gracia de Dios conquistamos un ídolo en nuestra vida, no hemos terminado. En otro momento, en otro lugar, debemos mantenernos vigilantes para que no regrese.

P: En 2 Cr 14:3-4, 15:17 y 1 Re 15:14, ¿por qué no fueron quitados todos los lugares altos en Israel?

R: Hay cuatro posibles razones, y la respuesta real podría ser una combinación de ellas.

a) Asa no controlaba todo Israel, solo Judá y parte de Israel. Quizás Dios había tenido la intención de que conquistara al rey Baasa de Israel, pero los lugares altos en Israel no fueron quitados porque no tenía dominio sobre la mayor parte de Israel.

b) Le tomó décadas a Asa mantener supuestamente todos los lugares altos eliminados de Judá, pero la parte de Israel que ocupaba tenía lugares altos porque no la controló el tiempo suficiente.

c) Se deshizo de todos los de Judá al principio de su reinado, pero fueron regresando, no solo en Israel, sino también en Judá.

d) Al principio de su vida siguió a Dios de todo corazón, pero después de depender de sus propios recursos para derrotar a Baasa, encarceló al vidente de Dios y no consultó a Dios cuando se enfermó de los pies, dejó de impedir que se reconstruyeran los lugares altos.

P: En 2 Cr 14:2-16:14 y 1 Re 15:11-24, ¿cuál es la secuencia de eventos de la vida de Asa?

R: A continuación se presenta una secuencia combinada de ambos libros.

   2 Crónicas 14:2 y 1 Reyes 15:11: Asa hizo lo recto ante los ojos del Señor.

   2 Crónicas 14:3-5 y 1 Reyes 15:12: El rey Asa expulsó a los prostitutos del santuario e hizo quitar todos los ídolos que su padre había hecho. 2 Crónicas 14:3-4 dice que Asa destruyó los altares extranjeros y los lugares altos, destrozó las piedras sagradas y derribó los postes de Asera. El versículo 5 dice que esto se hizo en cada ciudad de Judá. Algunos consideran que solo destruyó los lugares altos dedicados a dioses falsos, no los dedicados al Dios verdadero. Esto podría haberse hecho al inicio de su reinado. Alternativamente, podría ser un resumen de la vida de Asa, ocurriendo en realidad en 2 Crónicas 15:8. Ninguna alternativa afecta la respuesta a la pregunta anterior.

   2 Crónicas 14:6-8: Judá tuvo paz, pero Asa también fortaleció la tierra.

   2 Crónicas 14:9-15: Zera el cusita invadió Judá, pero Asa clamó a Dios y los cusitas fueron derrotados.

   2 Crónicas 15:1-8: Asa escuchó al profeta Azarías y eliminó los ídolos de Judá, Benjamín y los pueblos de Israel que había tomado.

   2 Crónicas 15:9-10: Muchas personas salieron de Israel y se establecieron en Judá. Asa los reunió a todos en el tercer mes del año quince de su reinado.

   2 Crónicas 15:15-17a y 1 Reyes 15:13-14: Asa depuso a su abuela Maaca por haber hecho un poste de Asera, pero no quitó los lugares altos de Israel.

   2 Crónicas 15:17b,19 y 1 Reyes 15:14: Asa estuvo comprometido con el Señor toda su vida. 2 Crónicas 15:19 dice que no hubo guerra hasta su año treinta y cinco.

   2 Crónicas 15:18 y 1 Reyes 15:15: Asa llevó al templo toda la plata, el oro y los artículos que su padre había dedicado.

   1 Reyes 15:16: Hubo guerra entre Asa y Baasa durante todos sus reinados.

   2 Crónicas 16:1-6 y 1 Reyes 15:17-22: En el año treinta y seis, el rey Baasa de Israel invadió Judá. Asa dependió de sus propios recursos para pagar a los arameos para que atacaran a Israel. Así lo hicieron, y Asa recuperó las ciudades.

   2 Crónicas 16:7-10: Hanani el vidente reprendió a Asa, y Asa lo encarceló. Asa también oprimió brutalmente a parte del pueblo.

   2 Crónicas 16:11-13 y 1 Reyes 15:23b: En su año treinta y nueve, Asa contrajo una enfermedad en los pies y buscó ayuda solo en los médicos, no en el Señor.

   2 Crónicas 16:13: En el año cuarenta y uno, Asa murió.

   2 Crónicas 16:14 y 1 Reyes 15:24a: Lo sepultaron en el sepulcro que él había preparado para sí mismo en Jerusalén. Asa fue sepultado con sus padres.

P: En 2 Cr 14:5-6, ¿estuvo el reino tranquilo bajo Asa, o hubo guerra entre Asa y Baasa todos sus días como dice 1 Re 15:16?

R: 2 Crónicas 14:5-6 muestra que hubo tranquilidad bajo Asa hasta 2 Crónicas 16:1, en el año treinta y seis del reinado de Asa, cuando Baasa atacó a Israel. A partir de ese momento hubo guerra.

P: En 2 Cr 14:9-12, ¿por qué atacaría un etíope a Judá?

R: En ese tiempo, una dinastía «etíope», llamada la Dinastía Veinticinco, gobernaba Egipto. Estos etíopes no eran del moderno territorio de Etiopía, sino del norte de Sudán.

P: En 2 Cr 14:9-12, ¿cómo podía haber aquí un ejército de un millón de hombres?

R: El hebreo aquí literalmente dice «miles sobre miles», lo que puede significar simplemente un ejército enorme. Egipto y Sudán podrían haber tenido una población de 4 a 5 millones de personas, lo cual no es suficiente para un ejército de un millón.

P: En 2 Cr 15:13, ¿por qué resolvieron matar a todos los judíos que no quisieran buscar a Dios?

R: El tipo de gobierno bajo el que vivían era una monarquía teocrática. La idolatría es un pecado tan grave que se debía ejecutar a los idólatras según Deuteronomio 13 y 17:2-7.

P: En 2 Cr 15:16, ¿fue muerta la reina madre Maaca por haber hecho un ídolo?

R: El texto no lo dice. Dice que fue depuesta del cargo de reina madre. No especifica si llevaron a cabo o no su resolución de matarla.

P: En 2 Cr 16:1, ¿luchó Baasa contra Judá en el año treinta y seis de Asa, o el hijo de Baasa, Ela, comenzó a reinar en el año veintiséis de Asa como dice 1 Re 16:8?

R: Primero se presenta una cronología de los reyes relevantes.

   909-868 a.C.: Asa de Judá comenzó a reinar desde el año veinte de Jeroboam por 41 años (1 Reyes 15:9-10).

   909-886 a.C.: Baasa de Israel reinó 24 años (1 Reyes 15:33).

   886-885 a.C.: Ela de Israel, hijo de Baasa, comenzó a reinar en el año veintiséis del reinado de Asa (1 Reyes 16:8).

   No fue el año treinta y seis de Asa, porque en 2 Crónicas 16:5, Baasa, el padre de Ela, todavía reinaba. Los cristianos tienen dos respuestas.

   Error de copista: Probablemente debería decir el año dieciséis del reinado de Asa. Asimismo, 2 Crónicas 15:19 debería decir «15» en lugar de «35».

   Error de copista desde un punto de partida diferente: Además de la respuesta anterior, algunos piensan que el año treinta y seis era contado desde la división del reino. Roboam reinó 17 años y Abías 3 años, por lo que sería el año dieciséis del reinado de Asa. La palabra hebrea para «reinado» también puede significar «reino». Al parecer, esto sería un error de copista de 16 por 26.

   En la notación numérica hebrea, el número «10 xx» y el número «30 xx» difieren solo por dos pequeños trazos en la parte superior.

P: En 2 Cr 16:4-17, ¿por qué cambió tan repentinamente la actitud de Asa?

R: Asa fue el primer rey en encarcelar a un profeta. El único evento que las Escrituras mencionan es que Baasa de Israel fue contra Judá. Quizás Asa pensó que mientras obedeciera a Dios, Judá nunca sería atacada, y mucho menos por sus hermanos israelitas. Cuando Dios no cumplió las condiciones de Asa, su obediencia se esfumó. Hoy en día, ¿exigimos consciente o inconscientemente que Dios cumpla ciertas condiciones para nuestra obediencia? Si es así, ¿se evaporará nuestra obediencia cuando Dios nos pruebe sin cumplir nuestras expectativas?

   Dios quiere que las personas lo amen y le sirvan incondicionalmente, como lo hizo Abraham.

P: ¿Enseña 2 Cr 16:12 que Asa murió porque buscó a los médicos en lugar de a Dios, como lo enseña la falsa religión Ciencia Cristiana?

R: No. El evangelista Lucas era médico, y no hubo reprensión por buscar la ayuda de médicos y medicinas. Después de todo, incluso Isaías le dijo al rey Ezequías que usara un emplasto de higos como medicina cuando Ezequías estaba a punto de morir.

   Más bien, 2 Crónicas 16:12 enseña que Asa consultó a los médicos en lugar del Señor, es decir, que no oró a Dios sino que dependió únicamente de los médicos.

P: En 2 Cr 16:12, ¿es la enfermedad un castigo por el pecado?

R: Sí, no, sí, sí y sí, entendido correctamente.

   Desde la Caída, el hecho de que todos tengan que vivir con enfermedades es resultado de la caída del hombre. ¿Sabías que además de las enfermedades infecciosas, hay al menos 2.000 enfermedades y condiciones genéticamente heredadas en los seres humanos? La creación también fue sometida a la frustración cuando el hombre pecó, según Romanos 8:20-22.

   Sin embargo, Jesús mostró que cosas como la ceguera, la opresión y los desastres naturales que afectan a un individuo no se deben al propio pecado de esa persona ni a que sea un pecador peor que los demás.

   En una cultura, a veces la ocurrencia generalizada de una enfermedad es consecuencia natural de un pecado generalizado. Por ejemplo, el SIDA y las enfermedades de transmisión sexual son rampantes en el Sudeste Asiático y gran parte de África. Se estima que el 15% de todos los adultos en Sudáfrica morirá de SIDA.

   El mundo no es justo (todavía): A veces una persona en particular sufre una enfermedad por el pecado particular de otra persona. Varias personas han muerto de SIDA por transfusiones de sangre, no por actividad sexual inmoral.

   Dicho todo esto, a veces Dios elige afligir a una persona en particular con una enfermedad como castigo particular por un pecado, como Elimas fue herido de ceguera por un tiempo por oponerse a Pablo. No solo Asa fue afligido en 2 Crónicas 16:12, sino que también Herodes fue abatido con una enfermedad intestinal (Hechos 12:23), Miriam fue hecha leprosa (Números 12), los asirios fueron heridos de plaga (2 Crónicas 21:18-19) y Uzías se volvió leproso en 2 Crónicas 26:19.

P: En 2 Cr 16:12-14, ¿por qué no oró Asa a Dios para ser sanado?

R: Asa había sido reprendido en 2 Crónicas 16:10-11. Asa no se había arrepentido, y quizás pensaba falsamente que había hecho tanto mal que ya no tenía sentido arrepentirse y pedirle sanidad a Dios. Sin embargo, mientras uno respira, nunca es demasiado tarde para arrepentirse y volverse a Dios. No hay garantía de que Dios sane físicamente, pero Dios se deleita en mostrar misericordia, así que no dudes en arrepentirte sinceramente y pedirle su misericordia y gracia.

   Véase 735 Desconcertantes Preguntas Bíblicas Respondidas (p.137) para una respuesta complementaria.

P: En 2 Cr 16:12-14, ¿por qué a veces los cristianos de hoy no le piden a Dios lo que sabemos que necesitamos?

R: Aunque algunos podrían hacerlo por la misma razón que Asa, más comúnmente los cristianos simplemente lo olvidan porque están demasiado ocupados para desarrollar su vida de oración.

P: En 2 Cr 17:14-18, ¿cómo pudo Josafat tener un ejército tan grande de 1,16 millones de hombres?

R: No estamos seguros del número que se pretende indicar aquí. «200.000» etc. podría significar 200 unidades en lugar de 200.000. Además, el libro de 2 Crónicas tiene un número relativamente alto de errores de copista. Véase La Biblia de Estudio NIV de 1985 (p.642) para esencialmente la misma respuesta.

P: En 2 Cr 17:7, ¿quién era Zacarías?

R: Este período fue anterior al exilio, por lo que este Zacarías vivió mucho antes que Zacarías hijo de Berequías, quien escribió el libro de Zacarías.

P: En 2 Cr 18:14-16, ¿por qué reprendió Acab aquí a Micaías?

R: Acab dijo que odiaba a Micaías porque Micaías siempre decía cosas malas del rey Acab (2 Crónicas 18:7). Micaías dio la respuesta que todos querían escuchar (2 Crónicas 18:24). Sin embargo, su actitud debía ser sarcástica, pues hasta el propio Acab se dio cuenta de que le estaban tomando el pelo, como muestra 2 Crónicas 18:15. Entonces Micaías le dijo a todos cómo eran las cosas realmente.

   Micaías no solo humilló a Acab ante Josafat y los demás, sino que Acab probablemente no quería que Micaías bajara la moral de sus tropas.

P: En 2 Cr 18:25, ¿por qué fue llevado Micaías ante Joás?

R: Quizás Acab no quería que Micaías muriera hasta que Micaías hubiera visto que su profecía estaba equivocada. Sin embargo, fue Acab quien estaba equivocado.

P: En 2 Cr 19, ¿por qué el buen rey Josafat se aliaría con el rey Acab?

R: Josafat era un hombre inusual. Estuvo equivocado al hacerlo, según 2 Crónicas 19:1-2. A continuación una especulación sobre el porqué.

   Había habido una terrible guerra entre Israel y Judá antes de Josafat, y él valoraba la amistad y un grado de unidad con el pueblo infiel del reino del norte, así como el seguir a Dios.

   En Apocalipsis 18:4, un ángel tuvo que decirle al pueblo de Dios que saliera de Babilonia. De lo contrario, presumiblemente no habrían dejado a esta ramera espiritual. Incluso hoy en día, varios cristianos están involucrados en iglesias cuyos líderes niegan la obra expiatoria de Cristo en la cruz o su resurrección física. Otros cristianos genuinos son miembros de grupos que predican un evangelio diferente o un Dios diferente, como los masones. Sabes, quizás Josafat no era tan inusual después de todo al cometer el error de ponerse en un arreglo comprometedor. ¿Hay organizaciones, arreglos o compromisos que hayas contraído que son comprometedores y no agradan a Dios? Si es así, sal de ellos tan pronto como puedas.

P: En 2 Cr 20:1-2, ¿por qué atacarían estos pueblos en ese momento?

R: Quizás pensaron que Josafat estaba tan enfocado en los asuntos internos que ese sería un buen momento para disminuir el poder de su enemigo. Cometieron un grave error.

P: En 2 Cr 20:1-2, ¿por qué atacarían los amonitas y moabitas a Israel desde Aram/Siria en En-gadi?

R: Amón y Moab estaban en las orillas orientales del Mar de Galilea y el Mar Muerto, y En-gadi quedaba en medio, por lo que acampar allí tiene todo el sentido. El problema es que Damasco, la capital de Aram, está al norte de Amón, a 190 kilómetros de Jerusalén, y Aram no bordea a Israel excepto en el extremo norte, por lo que no tendría sentido ir al norte a Aram y luego regresar a casa para ir al oeste hasta En-gadi. Primero lo que no es la respuesta, y luego dos respuestas probables.

   No es la respuesta: Los mensajeros de Josafat se equivocaron; pensaron que venían de Aram/Siria pero no era así. Aunque esto es posible, es más razonable suponer que conocían su geografía y que En-gadi no estaba cerca de Aram.

   Parte del ejército venía desde tan lejos como Aram. 2 Crónicas 20:2 dice que el ejército estaba compuesto por otros pueblos además de los amonitas y moabitas, incluso sirios de Aram. Los sirios en otras ocasiones combatieron contra Israel, por lo que probablemente eran aliados, aunque es posible que fueran mercenarios.

   Variante de manuscrito de «r» por «d». El Antiguo Testamento fue escrito originalmente sin vocales, y la diferencia entre Aram y Edom es solo una letra. Se puede describir como una «L» invertida con esquina aguda versus una «L» invertida con esquina redondeada. La mayoría de los manuscritos tienen «Aram» pero algunos tienen «Edom». Edom frecuentemente se aliaba con Moab, con quien compartía una frontera más larga, y Edom estaba más cerca que Aram.

   Véase www.carm.org para una respuesta similar.

P: En 2 Cr 20:15-17, ¿cómo es que algunas batallas son nuestras y otras son del Señor?

R: Es posible que Dios haya permitido que Satanás reuniera a ese ejército para probar a Josafat, igual que Asa fue probado en 2 Crónicas 16:1-2. Sin embargo, mientras que Asa originalmente parecía depender del Señor, Josafat continuó dependiendo del Señor. La perseverancia en la prueba puede traer bendición, como muestran Santiago 1:2 y 1 Pedro 1:6-7.

P: En 2 Cr 20:25, ¿por qué llevaría el ejército enemigo joyas preciosas?

R: Entre ellos estaban el rey y los nobles. Las joyas podrían ser muy útiles si eran capturados y necesitaban sobornar a alguien. Los soldados rasos también llevarían joyas que pudieran haber saqueado de ciudades conquistadas.

P: En 2 Cr 20:35, ¿por qué se alió Josafat con Ocozías en lugar de aprender la lección de 2 Crónicas 19:2 y 1 Re 22:6-7?

R: Josafat no escuchó al profeta, o aprendió la lección equivocada. La alianza en 2 Crónicas 20:35 era una alianza comercial pacífica, no una alianza militar. La escéptica Guía Bíblica de Asimov (p.421) dice que Josafat era un aliado subordinado, pero no hay pruebas de que Josafat reinara bajo el control de Acab. Quizás Josafat pensó equivocadamente que las palabras del profeta se limitaban únicamente a pelear juntos en la guerra. A veces, cuando las personas aprenden una lección, puede ser una lección equivocada o incompleta.

P: En 2 Cr 20:36, ¿por qué construirían barcos en Ezión-geber, en el Mar Rojo, para ir a Tarsis?

R: Aquí eran muy ambiciosos, ya que tendrían que navegar alrededor de África. Es posible que los cartagineses hayan navegado alrededor de África.

P: En 2 Cr 21:12-15, ¿cómo recibió el rey Joram de Judá esta carta de Elías, si Elías fue llevado al cielo durante el reinado de Ocozías, rey de Judá?

R: La carta podría haber sido entregada al rey después de que Elías muriera. Sin embargo, no hay razón para suponer que Elías no estuviera vivo en 2 Crónicas 21:12-15.

   La carta fue entregada probablemente después del 848/7 a.C. Joram de Judá reinó del 853/2 al 841 a.C. Los primeros cinco años aproximadamente fueron como co-regente con su padre Josafat. Si bien estrictamente hablando las fechas no requieren que la carta fuera leída después de la muerte de Josafat en el 848/7 a.C., probablemente lo fue, ya que Joram estaba a cargo.

   Del 852 al 841 a.C., Joram hijo de Acab (persona diferente a Joram/Joram de Judá) gobernó sobre Israel. El torbellino de Elías se menciona después de que Joram hijo de Acab se convirtió en rey, según 2 Reyes 1:17.

   1 Reyes suele ser temático, no estrictamente cronológico: Por ejemplo, la discusión del torbellino de Elías se menciona después de que Joram de Israel se convierte en rey en 2 Reyes 1:17 y antes de discutir lo que Joram de Israel hizo como rey a partir de 2 Reyes 3:1. Francamente, el estilo literario se vería afectado si 2 Reyes hablara de Elías, luego de Joram, luego de Elías de nuevo y luego de Joram de nuevo.

P: En 2 Cr 22:1, ¿cómo mataron los árabes a todos los hermanos de Ocozías, si los habían tomado cautivos en 2 Cr 21:16-17?

R: Desafortunadamente, ser hecho cautivo no garantiza la seguridad futura; los cautivos a veces son asesinados más tarde. Quizás Joram no estaba dispuesto a pagar un rescate suficientemente alto.

   Como segundo ejemplo similar de cautivos asesinados, véase Jeremías 52:9-10. Los babilonios capturaron a Sedequías y a su grupo, luego lo sentenciaron, y después de eso mataron a sus hijos ante sus ojos.

P: En 2 Cr 22:5, ¿era Ocozías hijo de Acab, o de Joram como dice 2 Re 8:29?

R: Evidentemente esto es un error de copista por Joram. Si aquí fuera Ocozías, entonces 2 Crónicas 22:5 diría que Ocozías fue con Ocozías hijo de Acab. Además, 2 Crónicas 22:5 dice «Joram» en algunos manuscritos hebreos, en la Septuaginta, la Vulgata y la versión siríaca.

P: En 2 Cr 22:8, ¿debería traducirse como «hermanos de Ocozías» o «parientes de Ocozías»?

R: La palabra hebrea puede traducirse de cualquiera de las dos maneras. Sin embargo, dado que Ocozías nació cuando su padre tenía 18 años y su padre tenía 40 años cuando murió, probablemente significa parientes, ya que los «hijos» de los hermanos de Ocozías probablemente no serían lo suficientemente mayores como para atender a Ocozías.

P: En 2 Cr 23:11, ¿qué era la copia del testimonio/pacto aquí?

R: Podría haber sido un contrato bajo el cual Joás debía gobernar, pero más probablemente era una copia de la Torah, que describía los deberes del rey.

P: En 2 Cr 24:2,17-18, ¿por qué era Joás tan piadoso mientras Joiada vivía, pero se apartó una vez que Joiada murió?

R: Joás debió sentirse muy agradecido con Joiada. Si no fuera por Joiada, Joás estaría muerto en lugar de ser rey. Sin embargo, al parecer imperceptiblemente para los demás, la fe de Joiada no se convirtió en la fe de Joás. La lealtad y la gratitud de Joás duraron solo mientras Joiada estuvo vivo y no fueron sustituto de una fe genuina.

   Joiada crió a Joás, y es posible que el hijo de Joiada, Zacarías, y Joás jugaran juntos de niños. Tristemente, Joás más tarde mató a Zacarías en 2 Crónicas 24:21.

P: En 2 Cr 24:2,17-18, ¿por qué algunas personas hoy son fieles asistentes a la iglesia durante años y luego se apartan de Dios?

R: Ocurrió con Demas en 2 Timoteo 4:1, y con Diotrefes en 3 Juan 9-10, y ocurre hoy en día. Jesús habló del hijo pródigo, y en la parábola de los cuatro suelos, uno de los suelos es el de quienes reciben el evangelio con entusiasmo pero son ahogados por las preocupaciones de este mundo. Algunos pueden ser descarriados por falsos maestros, algunos están desilusionados y otros se alejan por simple descuido de su relación con Dios.

   Aunque Dios sabe quiénes son todos los elegidos que van al cielo, la Biblia es muy clara en que todos tenemos la responsabilidad de perseverar, ya sea en la fe, el amor, a través del sufrimiento y a lo largo de nuestra vida. Los versículos que muestran la responsabilidad del creyente de perseverar incluyen Hebreos 10:23,26; 12:1,12-13; 1 Juan 2:24; 1 Corintios 13:7; Romanos 5:3-4; Santiago 1:3-4,12; Santiago 5:11 y 2 Pedro 1.

P: En 2 Cr 24:25, ¿tuvieron razón los siervos en matar a Joás por haber matado al hijo de Joiada, Zacarías?

R: Nada indica que los funcionarios actuaran por razones piadosas; su motivo probablemente fue simplemente deshacerse rápidamente de un rey que estaba física y militarmente incapacitado y había perdido el respeto de sus funcionarios.

   Independientemente de sus motivos, Dios puede usar tanto a personas malas como buenas para cumplir sus propósitos.

P: En 2 Cr 25:3, ¿estuvo bien que Amasías hiciera un censo?

R: Amasías pudo haber estado equivocado, pero esto fue algo menor en comparación con lo que estaba a punto de hacer al adorar a otros dioses.

P: En 2 Cr 25:14-15, ¿por qué se apartó Amasías aquí?

R: Amasías siguió inicialmente a Dios en 2 Crónicas 25:2. Nos parece extraño que justo después de derrotar a los edomitas, Amasías comenzara a adorar a los dioses del pueblo que derrotó. Quizás Amasías pensó que ganarse la lealtad de los edomitas era más importante que confiar en Dios. Sin embargo, sabemos que su estrategia fracasó.

P: En 2 Cr 26:16-21, ¿por qué fue castigado Uzías por acercarse al arca, si David no lo fue en 1 Sam 6:5?

R: La escéptica Guía Bíblica de Asimov (p.423) dice que fue porque «la posición de los sacerdotes se había endurecido desde aquellos tiempos». Sin embargo, el problema de Uzías no era con los sacerdotes sino con Dios.

   Primero responderemos la pregunta desde la perspectiva de la acción, y luego desde la de los motivos.

   Acción: David y otros se acercaron al arca que estaba a plena vista. Antes de que el arca estuviera en Jerusalén y oculta al pueblo, estuvo a plena vista durante los más de 40 años del Éxodo y desde entonces hasta la época de David.

   Ahora bien, David no estaba siguiendo el protocolo adecuado para transportar el arca, pero actuaba mal por ignorancia descuidada y su corazón estaba en el lugar correcto.

   Motivos: David estaba adorando a Dios y tratando de agradarle. Uzías estaba tratando de asumir el papel del sacerdote. Es interesante que Uzías intentara hacer algo que sabía que Dios prohibía y al mismo tiempo tratara de ser muy religioso.

P: En 2 Cr 26:19-20, ¿por qué Dios dio un severo castigo de lepra incurable?

R: Dios usó muchas maneras en el Antiguo Testamento para dar a su pueblo un atisbo de la importancia de la santidad de Dios. Independientemente de los motivos de Uzías, 2 Crónicas 26:18 dice que Uzías «transgredió» a sabiendas su función; lo que hizo fue un ultraje directo a la santidad de Dios. Y esto fue hecho por un siervo de Dios que debía saberlo mejor incluso antes de ser específicamente advertido. Después de que Uzías fue explícitamente reprendido, respondió no con arrepentimiento sino con furia, y el castigo no fue solo para detener la deliberada desobediencia de Uzías, sino también como lección para otros sobre la primacía de la santidad de Dios.

   Hay una lección aquí para los cristianos de hoy. Aunque las personas pueden saber que seguimos a Cristo, podemos hablar de Dios y de las cosas santas tan casualmente o irrespetuosamente que no honramos las cosas de Dios ante los demás. El humor puede estar bien, pero si tienes algún humor que deshonra a Dios, a los ángeles o a los cristianos que nos precedieron, asegúrate de no deshonrar la santidad de Dios ante los ojos de los demás.

P: En 2 Cr 26:20, ¿qué evidencia arqueológica tenemos del rey Uzías?

R: En el Monte de los Olivos, en los terrenos de una iglesia, se descubrió una placa que dice: «Aquí fueron traídos los huesos de Uzías, rey de Judá. No abrir».

P: En 2 Cr 26:22, ¿dónde escribió Isaías sobre los actos del rey Uzías?

R: El libro de Isaías solo menciona brevemente la muerte de Uzías en Isaías 6:1, por lo que aparentemente Isaías escribió otra obra que no poseemos hoy. Pero generalizando más allá de Isaías, probablemente cada profeta, al hablar durante años y años, dijo cosas que no quedaron registradas en los libros que tenemos sobre ellos. Dios tiene la libertad de dar palabras a ciertas personas para un tiempo determinado sin registrarlas para todos los demás.

P: En 2 Cr 27:2, ¿cómo debería gobernar un gobernante piadoso, como David, a un pueblo corrupto?

R: David primero gobernó ovejas, luego proscritos y finalmente todo Israel. Primero David tuvo que poner en orden su propia vida. Entonces el pueblo lo respetaría y estaría más dispuesto a seguirlo.

P: En 2 Cr 27:4, ¿qué eran las zonas boscosas en Judá?

R: Judá era bastante árida. Sin embargo, incluso lugares como el Panhandle de Texas tienen zonas boscosas. Las colinas de Judá en particular tenían muchos árboles pequeños.

P: En 2 Cr 27:5, ¿cuánto valía el tributo de 100 talentos de plata?

R: Cien talentos de plata equivalían a aproximadamente 3 y 3/4 toneladas (3,4 toneladas métricas) según la nota al pie de la NIV de 1985. El Comentario Bíblico del Expositor, volumen 4 (p.524), menciona que Curtis en 1910 calculó el valor en $187.500. También menciona que la ciudad de Mari pagó una cantidad similar como tributo a la ciudad de Ebla en un solo pago.

P: En 2 Cr 27:6, ¿cómo «preparó Jotam sus caminos delante del Señor su Dios»?

R: Aunque la palabra hebrea kuwn tiene muchos sinónimos en español, el punto de 2 Crónicas 27:6 queda claro. Jotam se esmeraba en asegurarse de que sus propósitos, planes y acciones estuvieran de acuerdo con la voluntad de Dios.

   Curiosamente, la palabra hebrea kuwn (Strong's 3559) proviene de la palabra «ser perpendicular». Significa «(establecer, fijar, preparar, aplicar) o fig[urativamente] (designar, hacer, seguro, apropiado o próspero)».

   El lenguaje exacto utilizado aquí no es importante; más bien, lo importante es si has decidido ordenar todos tus caminos delante del Señor.

P: En 2 Cr 28:8, ¿cómo pudo el ejército de Israel llevarse 200.000 cautivos?

R: El ejército israelita básicamente tomó toda la clase alta de Judá como cautivos. Sin embargo, liberaron a todos los cautivos en 2 Crónicas 28:14-15. Solo unos pocos años después de esto, Senaquerib de Asiria llevaría a muchos de Israel como cautivos.

P: En 2 Cr 28:24, ¿cerró el rey Acaz las puertas del templo de Dios, o alentó el culto en el templo como dice 2 Re 16:15?

R: Ambas cosas fueron verdad en momentos diferentes. El rey Acaz era malvado, pero en los primeros años de su reinado permitió el culto en el templo. Después de que los arameos, israelitas, filisteos, edomitas y los asirios lucharon exitosamente contra Acaz, 2 Crónicas 28:22 (NVI) dice: «En el tiempo de su angustia, el rey Acaz se rebeló aún más contra el Señor».

   ¿Por qué Acaz fue de mal en peor? 2 Reyes 16:17-18 dice que quitó muchos utensilios del templo a causa del rey de Asiria. Podría ser tanto para fundir el metal para el tributo como porque el rey de Asiria exigía que sus súbditos adoraran a los dioses asirios.

   Hay una semejanza entre el rey Acaz al principio de su carrera y Hiram, rey de Tiro, quien alabó al Dios de Salomón en 2 Crónicas 2:11. Ambos alentaron el culto a Dios, pero ambos no eran creyentes. Hoy en día, no todos los que dicen algo agradable sobre Dios y quieren que la gente vaya a la iglesia son necesariamente cristianos.

P: En 2 Cr 28:27, ¿no fue Acaz colocado en los sepulcros de los reyes de Israel, o fue sepultado con sus padres como dice 2 Re 16:20a?

R: Tanto 2 Reyes 16:20a como 2 Crónicas 28:27 dicen que Acaz descansó con sus padres y fue sepultado en la ciudad de David. Pero el idólatra rey Acaz no fue sepultado en los mismos sepulcros que los buenos reyes de Israel (David y Salomón) según 2 Crónicas 28:27. «Ser sepultado con sus padres» en 2 Reyes 16:20a puede significar tres cosas:

1) Fueron sepultados en la misma ciudad.

2) Fueron sepultados cerca unos de otros en la misma ciudad.

3) Acaz fue sepultado junto a sus padres idólatras, pero no con David y Salomón, reyes de Israel. (Los demás reyes nunca fueron reyes de Israel).

   A continuación otros ejemplos de reyes sepultados cerca en Jerusalén pero no en el mismo sepulcro.

   Azarías/Uzías «descansó con sus padres y fue sepultado cerca de ellos en la ciudad de David» (2 Reyes 15:7a); «descansó con sus padres y fue sepultado cerca de ellos en el campo de enterramiento que pertenecía a los reyes, pues dijeron: 'Tenía lepra'» (2 Crónicas 26:23).

   Joás «fue sepultado con sus padres en la ciudad de David» (2 Reyes 12:21); «sepultado en la ciudad de David, pero no en los sepulcros de los reyes» (2 Crónicas 24:25).

   Joram «descansó con sus padres y fue sepultado con ellos en la ciudad de David» (2 Reyes 8:24a); «murió sin que nadie lo lamentara, y fue sepultado en la ciudad de David, pero no en los sepulcros de los reyes» (2 Crónicas 21:20). Aquí «sepultado con ellos en la ciudad de David» significa «sepultado en la misma ciudad» y posiblemente también «sepultado cerca».

P: En 2 Cr 29:2, ¿cómo podía David ser el padre de Ezequías?

R: La palabra hebrea para «padre» también se usaba para significar «antepasado».

P: En 2 Cr 29:15-19, ¿por qué necesitaban limpiar el templo?

R: Es una prioridad mal colocada el estar más preocupado por limpiar nuestra propia casa que por tener la iglesia de Dios limpia en todos los aspectos. Había dos aspectos en esto, y dos aspectos adicionales para nosotros hoy.

   Físico: Primero sacaron las cosas idólatras sagradas y demás basura.

   Dedicación: Luego pasaron por el ritual de purificación, antes de usar el templo para su propósito previsto: adorar al Único Dios Verdadero.

   Hay otros dos aspectos de tener una iglesia limpia, aunque estos no eran aplicables en aquel entonces.

   Herejía: La iglesia local necesita estar libre de enseñanzas espirituales graves y heréticas. Específicamente, quienes niegan la resurrección física de Cristo, niegan que Jesús murió por nuestros pecados, niegan el nacimiento virginal de Cristo o niegan la autoridad de la Biblia no deben tener permitido enseñar ni convertirse en miembros.

   Divisiones: En equilibrio con el punto anterior, debemos aceptarnos unos a otros tal como Cristo nos aceptó, para que la gloria sea de Dios (Romanos 15:7). Las personas pueden tener opiniones equivocadas sobre cosas como el sábado (Romanos 14:5), la comida (Romanos 14:1) y otros asuntos, y aun así ser cristianos genuinos. A pesar de nuestras diferencias en asuntos no esenciales, debemos recibirlos con los brazos abiertos. Hay un término para los cristianos que no hacen esto, aunque ellos mismos sean doctrinalmente correctos: se llaman cismáticos, porque pueden iniciar cismas o divisiones dentro de la iglesia.

P: En 2 Cr 29:15-19, ¿cuándo hoy en día necesitamos «limpiar el templo»?

R: Hay momentos en nuestra vida en que igualmente necesitamos sacar cualquier ídolo y todo lo que nos impide acercarnos más a Dios. Luego necesitamos dedicarnos al Señor y a su servicio.

P: En 2 Cr 29:34; 30:2-3; 2 Cr 30:18-20, ¿tuvieron razón al desviarse aquí de las regulaciones de Dios?

R: Sí. O bien fallarían en sacrificar toda la ofrenda, o bien fallarían en que solo los sacerdotes lo hicieran. En circunstancias inusuales, eligieron lo correcto. El legalismo ha sido definido como obedecer la ley sin contexto. Su objetivo era primero agradar a Dios, no solo seguir una ley.

   El propio Moisés se enfrentó a un caso donde algunos hombres no podían celebrar la Pascua en el tiempo regular, pues estaban impuros por haber estado cerca de un cadáver. Moisés preguntó a Dios en Números 9:6-12, y el Señor les dijo que celebraran la Pascua de costumbre, solo que con un mes de retraso, según Números 9:6-12.

P: En 2 Cr 30:10, ¿por qué se burlarían los israelitas de los mensajeros de Judá?

R: Israel acababa de derrotar a Judá. Los israelitas no temían al pueblo de Judá ni querían al Dios que se adoraba en Jerusalén, una ciudad conquistada. Qué diferente era esto de los tiempos de David, cuando sus antepasados trabajaban juntos y peleaban del mismo lado por el reino de Dios en la tierra.

P: En 2 Cr 31:17-18, ¿por qué pensaban que las genealogías eran importantes?

R: Los asirios exiliaron a los elamitas, israelitas y otros, y si el pueblo de Judá fuera exiliado a continuación, necesitarían las genealogías para restaurar el sistema levítico. Quizás el pueblo de Judá pensó que sería importante reconocer quién era judío después de su exilio. Tanto Isaías como Jeremías profetizaron que Judá sería exiliada, así que sabían que era solo cuestión de tiempo.

P: En 2 Cr 32:21, ¿cómo murieron los asirios?

R: La Biblia no dice explícitamente el medio que Dios usó para matar a tantos hombres en tan poco tiempo. Sin embargo, 2 Crónicas 32:3-5 da una pista. Dice que Ezequías ordenó a sus hombres que bloquearan todos los manantiales de agua. Esto obligaría a las ratas y otros animales a buscar otras fuentes de agua también. Herodoto menciona que el ejército asirio, cuando se encontraba al norte de Egipto en Pelusio, sufrió una plaga de ratas. La peste bubónica, transmitida por ratas, puede matar en menos de una semana.

P: En 2 Cr 32:24, ¿cómo se enalteció el corazón de Ezequías?

R: Ezequías se llenó de orgullo porque el imperio más poderoso del mundo había sido detenido justo a las puertas de su ciudad. Aparte de la Biblia y del historiador griego Herodoto, quien también escribió sobre una plaga de ratones de campo que destruyó las flechas y el cuero de los escudos del ejército asirio en Pelusio, los historiadores seculares quedarían totalmente desconcertados en cuanto a por qué el agresivo y poderoso Imperio Asirio decidió dejar de expandirse en esa dirección. Incluso los babilonios fueron a visitar a Ezequías, quizás para aprender cómo «él» lo había logrado. Sería comprensible que Ezequías pudiera sucumbir al pecado del orgullo.

P: En 2 Cr 33:13-16, ¿fue inventado el arrepentimiento de Manasés, dado que 2 Reyes no lo menciona?

R: No. Quizás Reyes fue escrito antes de que los judíos supieran del arrepentimiento de Manasés, ya que Manasés se arrepintió en Babilonia. Como muestran la Enciclopedia de Dificultades Bíblicas (p.227-228) y la mayoría de los comentarios, en general Crónicas presta más atención personal a la vida religiosa en general y a lo positivo en cada rey, mientras que el libro de Reyes se centra en los reinos políticos y las consecuencias de la obediencia o desobediencia de sus reyes. Sea como fuere, el autor de 2 Reyes quizás no estaba al tanto de esto, o eligió no incluirlo ya que no contribuía al tema de los efectos de que los reyes obedecieran o desobedecieran a Dios.

P: En 2 Cr 33, ¿tenemos evidencia extrabíblica del rey Manasés?

R: Sí, los registros del rey asirio Esarhadón mencionan a Manasés y a otros 21 reyes que tuvieron que proporcionar materiales de construcción a los asirios, como dice La Biblia de Estudio NIV de 1985 (p.663). La escéptica Guía Bíblica de Asimov (p.425) dice que los registros asirios muestran que en el 672 a.C. Manasés, junto con otros reyes vasallos, tuvo que viajar a la capital asiria para jurar lealtad a Asurbanípal, sucesor del rey Esarhadón.

P: En 2 Cr 33:18, ¿dónde están escritos los actos de Manasés y su oración en el libro de los reyes de Israel?

R: La escéptica Guía Bíblica de Asimov (p.426) dice que si se refiere al libro bíblico de Reyes, entonces el Cronista se equivoca.

   Asimov podría estar confundido aquí. El libro (anales) de los reyes son los registros oficiales, no el libro bíblico de Reyes. Lo sabemos porque el propio libro de Reyes menciona el «libro de los reyes de Israel» y también el «libro de los reyes de Judá» en 32 versículos: 1 Reyes 14:19,29; 15:7,31; 16:5,14,20,27; 22:39,45; 2 Reyes 1:18; 8:18,23; 12:19; 13:8; 14:15,16,18,28; 15:6,11,15,21,26,31,36; 16:19; 20:20; 21:17,25; 23:28; 24:5.

   Crónicas lo menciona en solo 12 versículos: 1 Crónicas 1:43; 9:1; 2 Crónicas 16:11; 20:34; 24:27; 25:26; 27:7; 23:26; 32:32; 33:18; 35:27; 36:8.

P: En 2 Cr 34:1, ¿fue el orden de los eventos: quitar los ídolos, restaurar el templo, encontrar la Ley y celebrar la Pascua; o fue el orden: restaurar el templo, encontrar la Ley y quitar los ídolos, como implica 2 Reyes 22:1-23:30?

R: Es la primera secuencia, ya que 2 Reyes 22:1-23:30 no especifica el orden.

P: En 2 Cr 34:3-5, ¿por qué destruyó Josías los ídolos y altares, si Manasés ya los había destruido en 2 Cr 33:15?

R: Esta pregunta presupone que una vez que destruyes altares malos lo has hecho de una vez por todas y no queda más trabajo por hacer. Hay dos puntos a considerar en la respuesta.

1. Manasés solo destruyó los altares que él mismo había construido, según 2 Crónicas 33:15.

2. Quizás tan rápido como Manasés y Josías destruían los altares, los adoradores de Baal y Astoret intentaban reconstruirlos.

   En resumen, aunque Manasés se había arrepentido, anteriormente había fomentado la idolatría, y el fruto de sus pecados pasados continuaba creciendo en otros.

P: En 2 Cr 34:5, ¿por qué quemó Josías los huesos de los sacerdotes sobre los altares?

R: Estos eran los huesos de sacerdotes enterrados cerca. Quemar los huesos sobre el altar profanaría los altares, de modo que los adoradores de Baal no los usaran de nuevo. Parece apropiado que los huesos de los sacerdotes idólatras que descarriaron a los israelitas se usaran para profanar aquello a lo que estaban religiosa y malvadamente consagrados.

P: En 2 Cr 34:5, ¿cómo debemos hoy «quemar huesos sobre altares»?

R: Cuando individual o colectivamente como pueblo nos arrepentimos del pecado, es bueno cuando sea posible hacer que no podamos volver por ese camino para cometer ese pecado. Confesar el pecado a un creyente maduro (Santiago 5:16) y tener un compañero de rendición de cuentas son pasos en la dirección correcta. Para el robo o el fraude monetario, la persona arrepentida debe devolver el dinero o los artículos robados.

P: En 2 Cr 34:12-13, hablando metafóricamente, ¿cómo son las personas en la iglesia de hoy músicos hábiles, cargadores de peso, supervisores, escribas, funcionarios y porteros?

R: Las tareas específicas han cambiado, pero los roles siguen siendo similares. Los supervisores organizan, dirigen y designan personas. Los escribas registran enseñanzas, finanzas y otros registros. Los porteros llevan cargas por los demás, y los músicos, entonces y hoy, guían a las personas en la adoración musical a Dios.

P: En 2 Cr 34:14-18, ¿cómo sabemos que encontraron la Torah y no la inventaron en ese momento?

R: Aunque la palabra hebrea aquí es Torah, podría referirse a todo el Pentateuco o solo al libro de Deuteronomio. Sea como fuere, no la inventaron en ese momento por las siguientes razones.

1. Si hubieran inventado todo en ese momento, no mencionarían que la encontraron aquí. Guardarían silencio al respecto.

2. En un período corto de tiempo sería casi imposible crear una obra literaria tan compleja como todo el Antiguo Testamento hasta ese momento.

3. Sería difícil para las personas que vivían en ese tiempo obtener todos los detalles correctos de épocas anteriores, especialmente los detalles sobre la vida en Egipto.

P: En 2 Cr 34:23-28, ¿por qué le dio Dios un mensaje tan negativo al piadoso rey Josías?

R: Dios no solo da mensajes desagradables a las personas malvadas y mensajes agradables a las personas buenas. Más bien, Dios les dice lo que necesitan escuchar. Hay dos puntos a considerar en la respuesta.

1. Dios le dijo a Josías que una gran calamidad era inminente. Se lo dijo no porque Josías fuera malvado, sino para mostrarle la urgencia de hacer volver al pueblo a Dios.

2. El mensaje no era solo para Josías, sino también para el pueblo. Aunque Josías era piadoso, muchas personas de Judá no lo eran, y ciertamente pocos israelitas lo eran en ese tiempo.

P: En 2 Cr 35:4, ¿dónde escribieron David y Salomón sobre los deberes de los sacerdotes y levitas?

R: Escribieron sobre ellos en 1 Crónicas 15 y 16:1-6. También podrían haber escrito otras reglamentaciones para su tiempo que no están en la Biblia.

P: En 2 Cr 35:21, ¿realmente le ordenó Dios al faraón Necao que luchara contra los babilonios?

R: Probablemente no, pero esto es irrelevante. Dios podría haber tenido la intención de que el faraón Necao luchara contra los babilonios y haber comunicado efectivamente eso al faraón. Sin embargo, aunque Dios le hubiera dicho directamente a Necao, ¿habría Necao escuchado? Necao estaba decidido a defender a Egipto con un ataque a los babilonios independientemente de lo que hubiera afirmado haber escuchado del Dios de Israel. Senaquerib hizo una afirmación similar, que era mentira, en 2 Reyes 18:25.

P: En 2 Cr 35:21, ¿estaba el faraón Necao dándole a Josías un mensaje de Dios?

R: Sí, 2 Crónicas 35:22 lo dice así. Ahora bien, el propio faraón Necao pudo haber pensado que solo estaba inventando eso sobre Dios hablándole. Sin embargo, independientemente de la fuente, este mensaje era verdadero y Josías debería haber visto que no tenía sentido luchar contra los egipcios.

P: En 2 Cr 35:22, ¿por qué se disfrazó Josías?

R: Josías confió en este truco para mejorar su seguridad. Los egipcios dependían mucho del arco, y podían disparar muchas flechas al azar. Acab intentó esto antes, también sin éxito, en 2 Crónicas 18:29.

P: En 2 Cr 35:25, ¿eran estas lamentaciones parte del libro de Lamentaciones?

R: La escéptica Guía Bíblica de Asimov (p.581) menciona que las lamentaciones de 2 Crónicas 35:25 no podían ser el libro de Lamentaciones, porque esto fue anterior a la caída de Jerusalén. Asimov podría tener razón aquí, o bien partes fueron escritas antes de la caída de Jerusalén. Recuerda que Jeremías sabía que la caída iba a ocurrir, y podría haber escrito partes antes de la caída. Véase la primera pregunta sobre Lamentaciones para más información.

P: En 2 Cr 36:3, ¿cuánto valían un talento de oro y 100 talentos de plata?

R: Cien talentos de plata equivalían a aproximadamente 3 y 3/4 toneladas (3,4 toneladas métricas) según la nota al pie de la NIV de 1985. Un talento de oro equivalía a aproximadamente 34 kilogramos (75 libras) según la nota al pie de la NIV de 1985. El Diccionario Bíblico Wycliffe (p.1792) dice que un talento pesaba aproximadamente 34 kilogramos en Israel. En Babilonia también había un talento pesado (60 kilogramos) y un talento ligero (30 kilogramos).

   El Nuevo Diccionario Internacional de la Biblia (p.1062) dice que los hebreos usaban 60 minas por talento y 50 siclos por mina. Un siclo del templo pesaba 0,35 onzas, un siclo comercial 0,4 onzas, y también había un siclo «pesado» de 0,45 onzas. Esto haría que un talento pesara entre 105 y 135 libras.

P: En 2 Cr 36:6, ¿fue Joacim atado con cadenas para llevarlo a Babilonia, o descansó Joacim con sus padres como dice 2 Re 24:6?

R: Ambas cosas son verdaderas. No todos los que son capturados para ser llevados en cautiverio llegan necesariamente a su destino. Algunos incluso mueren antes de que comience el viaje.

   En 2 Reyes 24:6, la frase «durmió con sus padres» significa que murió. No dice nada sobre dónde fue sepultado o dónde murió.

   Jeremías 22:19 muestra que el entierro de Joacim tendría tanta pompa como el entierro de un asno. Jeremías 36:30 dice que su cuerpo sería arrojado y expuesto. La última parte de Jeremías 22:19 (NEB) «echado fuera de las puertas de Jerusalén» suena casi como el entierro de un asno en Jerusalén, pero en realidad se refiere al entierro de Joacim.

   2 Crónicas 36:6 dice que Joacim fue atado con grilletes para llevarlo a Babilonia. No dice si Joacim murió antes de ser llevado, murió en el camino o murió en Babilonia.

   En resumen, ninguno de estos versículos dice dónde murió Joacim, aunque Jeremías 22:19 muy probablemente significa que el cuerpo de Joacim sería arrojado fuera de las puertas de Jerusalén.

P: En 2 Cr 36:9, ¿tenía Joaquín (Jeconías) ocho años cuando se convirtió en rey, o dieciocho años como dice 2 Re 24:8?

R: Hay un error de copista en 2 Crónicas 36:9. Un manuscrito hebreo, algunos de la Septuaginta y la versión siríaca dicen dieciocho, cuando la mayoría de los manuscritos hebreos dicen ocho años. Contextualmente, podemos estar seguros de que el número 18 es el correcto y no el 8. 1 Crónicas 3:17 dice que Joaquín tuvo siete hijos, y solo reinó 3 meses (2 Reyes 24:8) antes de ser encarcelado en Babilonia. No es muy probable que encarcelaran a un niño de 8 años que ya tenía siete hijos.

   (Esta respuesta se repite en 2 Re 24:8).

P: En 2 Cr 36:14, ¿cómo puede la gente hoy contaminar la casa del Señor?

R: «Contaminación» es un término amplio para un problema amplio. Primero veamos la contaminación de la tierra y luego relacionémosla con la contaminación espiritual.

   En la tierra, la contaminación se refiere a cosas que absorbemos que no deberían estar ahí, que son dañinas a corto plazo o a largo plazo. La contaminación en la tierra simplemente se ve fea. Las personas contaminan para obtener ganancias a corto plazo para sí mismas, a costa del daño a otros. La contaminación puede significar que no puedes construir una casa donde de otro modo podrías, o usar un arroyo de agua que podría parecer fresco e invitador. Puede significar que los animales que de otro modo estarían a tu alrededor para proporcionarte alimento y otras bendiciones están muertos. Típicamente, la contaminación es más dañina para los niños y los bebés que para los adultos. Limpiar la contaminación suele ser costoso, pero necesario.

   Somos la casa de Dios, el templo de Dios. La contaminación espiritual tiene la mayoría de los aspectos de la contaminación terrenal.

   La doctrina herética es una enseñanza que hace perecer las almas y perjudica a otros. Mata a muchos, e incluso para los cristianos que no la creen, tolerarla puede entumecerlos ante la importancia de lo esencial para el cristianismo. Algunas herejías dentro de algunas iglesias hoy incluyen negar que Cristo murió por nuestros pecados, o que Jesús resucitó físicamente de los muertos, como muestran 1 Corintios 15:1-5 y 1 Juan 2:2.

   La doctrina humana puede convertirse en contaminación cuando las personas la colocan al mismo nivel que la Palabra de Dios. 1 Corintios 4:6 y Proverbios 30:5-6 enfatizan que no debemos añadir a la Palabra de Dios.

   El divisionismo contamina el templo de Dios cuando no aceptamos a otros cristianos genuinos como Cristo nos aceptó (Romanos 15:7; 1 Corintios 1:11-13). Juan 17:21 dice que nuestra unidad será una forma en que el mundo nos conocerá. Sin embargo, debemos separarnos de quienes afirman ser cristianos pero no lo son, como lo ordenan 2 Corintios 6:14-16 y 2 Timoteo 3:1-3. Efesios 4:3 dice que debemos preservar (no crear) la unidad del Espíritu.

   La inmoralidad y otras maldades son cosas que no deben estar en la iglesia. En Apocalipsis 2:20-24, la iglesia en Tiatira no fue reprendida por la inmoralidad, sino por su tolerancia de una mujer inmoral.

   La deshonestidad no tiene lugar en una iglesia, como muestra Efesios 4:25.

   La idolatría nunca es compatible con la adoración al Dios Verdadero. No puedes comer en la mesa de Dios y en la mesa de los ídolos/demonios, como muestra 1 Corintios 10:20-21.

   El materialismo y las preocupaciones de este mundo podrían ser como la contaminación del suelo. Algunos podrían pensar que no son dañinos, porque no se ve ningún daño inmediato y repentino. Sin embargo, como la contaminación del suelo, se acumulan, obstruyen y evitan que la gente edifique sobre ellos.

   La falta de preocupación y de amor por los creyentes y los perdidos son cosas que pueden hacer que una iglesia se vea fea y no parecida a Cristo. 1 Juan 4:7-21 enfatiza la importancia de amar a los demás.

   En resumen: cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de no llevar contaminación a la casa de Dios, y los líderes de la iglesia (tanto oficiales como no oficiales) tienen la responsabilidad de guardar al rebaño de todos los tipos de contaminación.

P: ¿Por qué dice 2 Cr 36:17 «rey de los caldeos», si Nabucodonosor era el rey de los babilonios?

R: Caldea era sinónimo de la tierra de Babilonia, como muestran Habacuc 1:6 y otros versículos.

   La escéptica Guía Bíblica de Asimov (p.429) hace aquí una especulación interesante que suena muy razonable. El primer capítulo de 1 Crónicas 1 menciona a Abraham, quien salió de Ur de los caldeos, y el último capítulo de 2 Crónicas termina con los judíos regresando a Caldea.

P: En 2 Cr 36:17, ¿qué tan malos tiene que ser un pueblo para que no haya remedio?

R: Tendrían que ser tan malos que nunca tendrían el deseo de cambiar. Incluso la mujer inmoral junto al pozo, incluso David después del asunto con Betsabé, e incluso Saulo de Tarso, por más malvados que fueran, no eran tan malos como para estar más allá del remedio de Dios. Pero los fariseos, que en apariencia exterior no parecían malos en absoluto, no veían ninguna necesidad de acercarse más a Dios.

   Independientemente de qué tan bueno o malo te percibas a ti mismo, ¿deseas acercarte más a Dios? Si es así, pasa más tiempo con Él, en oración, en su Palabra y en su servicio a los demás.

P: En 2 Cr 36:18-19, 2 Cr 28:21 y 2 Re 18:14-16, ¿por qué Dios parece tan despreocupado por todo el tesoro de Jerusalén?

R: Los ángeles deben pensar que es extraño que los seres humanos tengan tanta fijación con los objetos metálicos brillantes, pero también los cuervos los tienen. El único uso real de ese tesoro era dárselo a los ejércitos extranjeros que amenazaban a Jerusalén, cuando no eran obedientes y confiaban en Dios para defenderlos.

   Valían mucho más que todo el tesoro las personas que amaban y obedecían a Dios.

P: En 2 Cr 36:19, si destruyeron todos los buenos utensilios, ¿cómo los llevaron a Babilonia según Dan 5:2-3 y Esd 1:7-11?

R: No fue destruido cada utensilio. El versículo 18 dice que muchos utensilios fueron llevados a Babilonia. El versículo 19 dice que los babilonios destruyeron todo lo de valor que quedaba en Jerusalén.

P: En 2 Cr 36:22-23, ¿es esta referencia a Ciro una profecía?

R: No lo es, y tampoco afirma serlo. Esto muestra que la escritura de Crónicas solo se completó después del exilio, ya que habla de la liberación de Ciro como un evento que ya ocurrió.

   Podría ser que todas las Crónicas fueran escritas después del exilio (438 a.C.), o que diferentes partes de Crónicas fueran escritas en momentos diferentes, y la última parte fue después del exilio. La escéptica Guía Bíblica de Asimov (p.403), mencionando el Diccionario Bíblico Anchor, dice que el Cronista podría haber estado escribiendo alrededor del año 400 a.C.

P: ¿Qué escritores tempranos hicieron referencia a 2 Crónicas?

R: Los escritores pre-nicenos que hicieron referencia o aludieron a versículos de 2 Crónicas son:

   Melitón/Meleto de Sardes (170-177/180 d.C.) lista todos los libros del Antiguo Testamento e incluye todos los que tenemos excepto Nehemías y Ester. Fragmento 4 del Libro de Extractos, p.759.

   Hipólito (222-235/6 d.C.) se refiere a 2 Crónicas 3:1,3,4 como «el libro de Crónicas». Fragmento del comentario sobre Jeremías y Ezequiel, p.177.

   Novaciano (250/254-256/7 d.C.) cita medio versículo: 2 Crónicas 19:6 «o cuando dice: 'Inclina tu oído y escucha'». Tratado Concerniente a la Trinidad, cap.6, p.616-616.

   Orígenes (225-254 d.C.) implica 2 Crónicas. Cita 1 Crónicas 16:8 como «Nuevamente, en Primero de Crónicas», implicando que hay un Segundo de Crónicas.

   Orígenes (240 d.C.) menciona «el Primer Libro de Paralipómenos», que es otro nombre para 1 Crónicas. Comentario sobre el Cantar de los Cantares, prólogo, p.49.

   Cipriano de Cartago (c.246-258 d.C.) se refiere a 2 Crónicas 15:2 como «en Crónicas». Los Tratados de Cipriano, Tratado 3, Tercer libro, cap.27, p.542.

   Después de Nicea:

   Eusebio de Cesarea (318-339-340 d.C.)

   Afhrat el Sirio (337-345 d.C.) Demostraciones Selectas.

   Efrén/Efraím (350-378 d.C.)

   Cirilo de Jerusalén (c.349-386 d.C.)

   Gregorio Nacianceno (330-391 d.C.) menciona Crónicas como un libro en su poema de las Escrituras.

   Gregorio Nacianceno (330-391 d.C.) alude a 2 Crónicas.

   Rufino (374-406 d.C.)

   Jerónimo (373-420 d.C.)

   Concilio de Cartago (218 obispos) (393-419 d.C.)

   Epifanio de Salamis (360-403 d.C.) implícito.

   Juan Crisóstomo (-407 d.C.)

   Agustín de Hipona (388-430 d.C.) alusión.

   Juan Casiano semi-pelagiano (419-430 d.C.)

P: En 2 Cr, ¿cuáles son algunas de las diferencias de traducción entre el hebreo y la Septuaginta griega?

R: A continuación se presentan algunas de las diferencias de traducción. La primera frase es del hebreo y la segunda de la traducción griega de la Septuaginta. Para obtener una muestra, esta parte se enfoca en el capítulo 22.

   2 Cr 1:13: «vino al lugar alto en Gabaón» (texto masorético) / «vino del lugar alto en Gabaón» (versiones antiguas, Septuaginta, Vulgata)

   2 Cr 3:1: «donde Él» (texto masorético, Vulgata) / «donde el Señor» (Septuaginta) / «donde el ángel del Señor» (Targums)

   2 Cr 3:4: «120» (masorético, Septuaginta, Vulgata) / «20» (algunos Septuaginta, siríaco, árabe)

   2 Cr 3:12: En el texto masorético y la Septuaginta de Alejandría, pero ausente en otros manuscritos de la Septuaginta.

   2 Cr 5:9: «todavía está allí» / «todavía están aquí» (algunos manuscritos hebreos según El Comentario Bíblico del Expositor, vol.4, p.465.)

   2 Cr 6:42: «Tu ungido» / «Tus ungidos» (MS de Leningrado B 19A y otros, según El Comentario Bíblico del Expositor, vol.4, p.465.)

   2 Cr 8:16: «acabado hasta el día» (masorético según la NRSV) / «bien ordenado hasta» (texto masorético) / «acabado desde el día» (Septuaginta, siríaco, Vulgata según la NRSV) / «bien ordenado desde el día» (Septuaginta, siríaco, Vulgata)

   2 Cr 9:4: «su subida» / «sus holocaustos» (Septuaginta, Vulgata)

   2 Cr 10:14: «Yo hice pesado vuestro yugo» (masorético, incluido el códice Leningrado MS B 19A) / «Mi padre hizo pesado vuestro yugo» (muchos manuscritos hebreos incluyendo el MT Ben Hayyim [Bomberg], Septuaginta, siríaco, Vulgata)

   2 Cr 13:2: «Micaía» / «Maaca» (mayoría de la Septuaginta, siríaco) (nota al pie NIV 1985)

   2 Cr 15:1: «Odet» / «Azarías hijo de Odet» (Vulgata, siríaco)

   2 Cr 15:8: «la profecía del profeta Odet» (masorético, Septuaginta) / «la profecía de Azarías hijo de Odet» (siríaco, Vulgata)

   2 Cr 20:1: «algunos de los amonitas» (texto masorético, Vulgata) / «algunos de los meunitas» (Septuaginta)

   2 Cr 20:2: «de Aram» (masorético, Septuaginta, Vulgata) / «de Edom» (un texto masorético, Latín Antiguo/Itálico)

   2 Cr 20:25: «equipo y cadáveres» (mayoría de los textos masoréticos) / «armadura» (Septuaginta) / «equipo y ropa» (algunos hebreos, Vulgata, Latín Antiguo/Itálico)

   2 Sam 22:1: «hijo menor» / «hijo pequeño [o menor]»

   2 Cr 22: «Ocozías. . . Atalía» / «Ocozías. . . Gotolía» (a lo largo del capítulo)

   2 Cr 22:1: «banda que vino con los árabes a la batalla» / «banda de ladrones que vino contra ellos, los árabes y los alimazonianos»

   2 Cr 22:2: «42» / «22» (algunos Septuaginta, siríaco, 2 Reyes 8:26) (Nótese que si Ocozías tenía 42 años aquí, sería mayor que su padre en 2 Crónicas 21:20.)

   2 Cr 22:5: «Ahazías» (mayoría de los textos masoréticos) / «Joram» (algunos hebreos, la Septuaginta, Vulgata y siríaco)

   2 Cr 22:5: «sirios» / «arqueros»

   2 Cr 22:6: «Azarías» (masorético) / «Ocozías» (algunos manuscritos hebreos, Septuaginta, siríaco, Vulgata)

   2 Cr 22:7: «la destrucción de Ocozías vino de Dios, por venir» / «Y la destrucción de Dios vino sobre Ocozías al venir»

   2 Cr 22:7: «salió con Joram a Jehú» / «salió con él contra Jehú»

   2 Cr 22:7: «a quien Jehová había ungido para cortar la casa de Acab» / «el ungido del Señor contra la casa de Acab»

   2 Cr 22:8: «ejecutando juicio» / «tomando venganza»

   2 Cr 22:9: «él lo buscó» / «dio orden de buscarlo»

   2 Cr 22:9: «escondiéndose en Samaria» / «curando sus heridas en Samaria»

   2 Cr 22:10: «y habló para destruir toda la simiente del reino de la casa de Judá» / «y destruyó toda la simiente real en la casa de Judá»

   2 Cr 22:11: «en el cuarto de los lechos» / «en un dormitorio»

   2 Cr 22:11: «porque era hermana de Ocozías» / «hermana de Ocozías»

   2 Cr 22:11: «lo escondió de la vista de Atalía» / «lo escondió de Gotolía»

   2 Cr 23:1: «séptimo año» / «octavo año»

   2 Cr 23:1: «Zicri» / «Zacarías»

   2 Cr 23:3: «hijos de David» / «casa de David»

   2 Cr 24:6: «y la congregación» (texto masorético) / «sobre la congregación» (Vulgata)

   2 Cr 24:25: «los hijos» / «el hijo» (Septuaginta, Vulgata) (solo se sabe que fue asesinado un hijo de Joiada)

   2 Cr 26:5: «temor de Dios» (muchos manuscritos hebreos, Septuaginta, siríaco, Targums, árabe) / «visión de Dios» (otros manuscritos hebreos)

   2 Cr 27:8: En el texto masorético y la Septuaginta de Alejandría, pero no en otros Septuaginta.

   2 Cr 28:1: «20 años» / «25 años» (algunos Septuaginta y siríaco)

   2 Cr 28:6: «reyes de Asiria» (mayoría de los manuscritos hebreos) / «rey de Asiria» (un manuscrito hebreo, Septuaginta, Vulgata)

   2 Cr 28:16: «reyes de Asiria» / «rey de Asiria» (Septuaginta, siríaco, Vulgata)

   2 Cr 32:4: «reyes de Asiria» (masorético, Vulgata) / «rey de Asiria» (Septuaginta, siríaco, árabe)

   2 Cr 32:22: «Los cuidó» (texto masorético según NIV 1985) / «Los guió» (texto masorético según la NRSV) / «Les dio descanso» (Septuaginta y Vulgata según la NRSV) / «les dio tesoros» (Vulgata según la NKJV)

   2 Cr 32:28: «rebaños para apriscos» (texto masorético) / «apriscos para rebaños» (Septuaginta, Vulgata) / (ausente) (siríaco, árabe)

   2 Cr 33:19: «registros de Hozai» (mayoría de los textos masoréticos) / «registros de los videntes» (un manuscrito hebreo, Septuaginta)

   2 Cr 34:22: «Hilcías y los que el rey envió a hablar» (mayoría de los textos masoréticos) / «Hilcías y los que el rey había enviado con él fueron a hablar» (un manuscrito hebreo, Vulgata, siríaco)

   2 Cr 36:9: «8» (mayoría de los textos masoréticos) / «18» (un manuscrito hebreo, algunos Septuaginta, siríaco)

   Bibliografía para esta pregunta: la traducción del hebreo es de la Traducción Literal de Jay P. Green y la versión de la Septuaginta es de la traducción de Sir Lancelot C.L. Brenton de La Septuaginta: Griego e Inglés. El Comentario Bíblico del Expositor y las notas al pie de las Biblias NASB, NIV 1985, NKJV y NRSV también fueron utilizados.